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/> 雾在流淌。山在雾里，树在雾里，我行走在雾里。走在弯如蟒蛇的林间山径，不知山有多大，前面看不透，后面也看不明白，只有流动的雾和隐约的树。但我确确实实感觉到了山的宁静，山不语，这么高的山，海拔3200多米高的云杉坪，鸟也不会来，此时风轻轻的，雾缓缓的。树林也是久久肃立，肃立成训练有素的武警方阵。 真有意思，造物主在给前来朝拜玉龙雪山的人们，先准备了一个幽境云杉坪，这一个美好的过渡和铺垫。 是小雨，还是雾水？绵绵不绝，细细的，温柔的。本来这样缓流的浓雾已经把氛围弄得格外凝重，绵密不绝的细雨，更添了肃穆。 来拜访大山的人们也不敢高声语，大多不说话，要说也是尽力压低着声音。 我们的队伍早已走散，我孤单地走着，孤单的行走更让我深深地陷入思考，没有任何人打搅我，我喜欢这样，特别是在这样的山林中。 跟着雾流，我来到了一个空旷的草坪。树林中，有这么一个草坪也真是好。我久久凝视着碧绿的一片草，望着行走的云雾，我像这山上的一棵树，或者一块石头，或者一丝云雾，什么也不必想，就随意地在此或立或走。 过了很久，我想起云杉坪里的故事：纳西少女开美和纳西青年男子羽勒盘深深相爱，但遭到双方父母的反对，便一起来到云杉坪殉情。 从此，当纳西族青年男女的爱情在世间受到阻碍时，他们就会来到云杉坪，双双殉情。我想象着这样浪漫而悲壮的情景——那些相爱而不能结合不能同生的情侣，悄悄相约，离开父母，离开家乡，背上最好的食物，穿着最美的衣裳，走很远的路，爬上高高的云杉坪，向着太阳跳舞，迎着月光歌唱，在这片开满鲜花的芳草地交欢。没有谁打搅他们，更没有谁干预他们。流星滑落的时候，他们一齐动手给篝火添柴加木把烈火燃得红红旺旺的，然后面带微笑，两双手端起同一个碗，轮流喝下草乌煮成的药水，紧紧相拥，慢慢地闭上眼睛，轻轻停止呼吸。冰川与绿树相映，轻岚与清风携手，为他们祝福，为他们颂经。 殉情是纳西族一种壮烈的传统，纳西族称之为情死。据说，纳西族祖祖辈辈都是自由恋爱，自由结合。只是在改土归流之后，清朝官府强力推行儒家伦理，纳西青年的婚姻才逐渐开始遵从父母之命，媒妁之言，相爱的青年不能自由结婚，不能与自己所爱的人共同生活，却要与自己不爱的人时时相伴，这种未来让性格刚烈的纳西青年无法想象，死便成了一种解脱。这是汉文化对纳西文化深深的伤害。 云杉坪是纳西族吉祥之地，是爱情的圣地，东巴经说它是“玉龙第三国”。云杉坪既不是人间的，也不是仙界的，而是人间与仙界的爱神相恋才孕育诞生的“第三国”。它既是由雪山、森林、花草、圆坪所组合的物质世界，又是由宗教、文学、艺术所创造的精神世界，既不虚渺又不过于现实、既有欢乐又有悲伤、既充满生的魅力又幅射着死的诱惑。 在云杉坪这个浪漫而充满凄情的地方，我绕着草坪缓步走一圈，内心涌出一种神圣感和深深的敬意。我感觉到眼前浮现着类似圣经绘画一样的画面，比如米开朗基罗?博纳罗蒂
我颇为气愤，心想自己由来自诩是个宽厚豁达之人，对友人素来客气礼让，怎料到今天却得遇如此对待？于是小女子义气便猛然上涌且挑唆得我谦和的内心躁动不已。 我问：她凭什么就删我一人？
怒不可遏的荒山，也曾经呐喊过，呼救过。
谁都说上海人坏，然而坏得有尺寸。上海人会谄媚，会阿谀奉承，会混水里摸鱼，但是，由于她们有处事艺术，她们演得然而火。对于坏，其余我不领会，只领会十足的演义都离不了暴徒。善人爱听暴徒的故事，暴徒可不爱听善人的故事。所以我写的故事里没有一个角儿是个完人。惟有一个女儿童不妨说是符合理念的，慈爱、慈爱、正直，然而，即使她不是长得美的话，或许她有三分讨人厌。美虽美，大概读者群们仍旧要向她叱道：回到童话里去！在《白雪郡主》与《玻璃鞋》里，她有她的土地。上海人不那么童稚。我为上海人写了一本香港传说，囊括《泥香屑》、《一炉香》、《二炉香》、《茉莉花香片》、《心经》、《石棉瓦》、《封闭》、《倾城之恋》七篇。写它的功夫，无时无刻不想到上海人，由于我是试着用上海人的看法来查看香港的。惟有上海人不妨领会我的文不达意的场合。
