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STEP / MAT / PAT / TMUA 我要向这些被文化艺术正史打入另册的消隐的大师们致以崇高的敬意。他们无名并不是他们丧失了拥有名字的权利，而是无意识丧失了将名字流传千古的权利。有谁意识到他们的一举一动创造了一部艺术史？当然，他们所在的时代和所身处的社会地位，尚不属于自觉创造艺术的范畴，但他们承袭了麦积山所在的天水地区柴家坪仰韶文化人面陶塑手法的历史积淀，汲取了与秦州为邻的川陕两地的石刻技艺，并自如融洽了西方印度造像的新技术和表现宗教形象的新型形式，形成了取法中亚犍陀罗造像与中原本土造像的民族风格浓郁的独特石窟。那些消隐如一阵风的大师，他们手下的佛像表现了雄健肃穆的相貌，胁侍菩萨像则塑出了质朴虔诚的神态。一句话，这些无名的工匠们已将佛教艺术传入时相伴而生的舶来艺术理念悄无声息地消化在传统民族文化的汪洋大海中，塑造出了让人击节而叹的既符合宗教精神，又适应本土民族习俗的各类佛教题材的造像，上承北魏秀骨清像余韵，下开隋唐丰满圆润风格，举凡全窟塑像神品，可以看作是佛家广为传颂的所谓“三十二相、八十种好”的具体体现。
“有一天我死了，你会悲伤，会来到我的坟前看我吗？”他淡淡地问阳。
要走进一个所谓的诗人的幸福生活，看清他脸上洋溢的笑，甚至他常有的不正经，他喝醉酒撞到树上的典故……面对面听他说自己写诗的往事，听他说：在眼下，我绝对不会选择去做一个诗人了。他写诗是因为真正喜欢，写诗是为了获得内心的宁静。他喜欢读读诗，甚至非常愿意与诗人们在一起……诸如此类。我想，这种采访是饶有兴味的，因为我们相熟，因为我目睹他的日常生活之怪现状，还因为，我知道他最初写诗选择的竟是古体，他那时写诗是为了应对自己内心对一个女孩子的情感。 他嬉笑着说是“因情而生诗，因诗而陷情”，所以，具体谈到“追求”和“生存”这个话题，就似乎有点假正经。但后来还是认真起来了。 他说是从离开校园以后明显地感受到了生存的压力，也是在这种时候他发现了诗歌在现实面前的不堪一击。在不得不屈从于生活的时候他选择了去适应它。这样做，虽然心存遗憾，但毕竟，可以使自己“受的伤减轻一些”。 这个人，他1997年参加了工作，1999年进入媒体。在想写诗的时候依然会拿起笔来，不为别的什么，就写给自己看，这种冲动经常会有，“写起诗来，我就觉得对生活特别满意，有一种感恩心态。”也许到80岁的时候还会写。所谓追求，贵在一种自然。“我不想刻意去做什么”，“我愿意在把生活过得很好的情况下去坚持这种理想，”但假如，“丧失了所有的生活，也就丧失了所有的艺术。” 是个聪明人说的理智的话。他的笑容后面是已经埋藏起来的理想。在他的身上，生活的色彩更浓一些。
34、时间不许倒流，即使人不妨从80岁发端倒过来活的话，人生确定会越发精粹。
春节临近，城里人忙着采购年货，走亲窜友，而他们一天几次往地里赶。经常的这边没放下地排车，那边孩子就骑着自行车来喊，家里来客人了。东西放在地里不放心，就重新拉回家。招待完客人，再往地里拉。
