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Diploma,Degree,Transcript　　我以前从来不关心自己的体重，也很少称体重，反正自己象庄稼和其他生物一样，该吃就吃，就肯定一直在成长。

　　说起中医，我想到了扁鹊仓公察言观色的史实：扁鹊见齐王的小舅子，依其面部“太阳色干，肾部上及界要以下者枯四分”，故知其为“肾痹四五日，必腰肋痛不可以俯仰，又不得小便。”可见中医自古就有五官辩病的传统，同时也说明，通过五官的生命信息变化，判断认识病情，是中医辩症施治的重要依据。而且，长期的心理习惯所形成的性格或个性，也是可以通过五官反映出来的，中年以后的面相，是面目可憎或温文儒雅，完全决定在自己修身养性与人格操守是否存于心而流露在外。伴随生命的演绎，人类文学创作的历史长河也是浩瀚苍老的，许多琐碎问题已经无法回答。然而，文由心生的问题，就象五官辩症一样，还是具有一定的依据的，比如俄国文豪托尔斯泰，因为鼻子奇大，眼睛深陷，额头形如受难的苦行僧，从而导致相貌丑陋，常常使初见他的访客惊愕泄气，这使他一直耿耿于怀，日积月累便形成了多愁善感和同情弱者的心态，进而也成为了他的文学创作倾向。通过《幼年时代》，特别是《战争与和平》，我们可以读出他虽然身为贵族，却十分关怀低下阶层的痛疾的宽大为怀的原性。我常常乐意在文由心生的引导下，试图理解作者袒露于文章里的心灵呐喊，并在相信昨天的书生和今天的书生会对圣人有同样一种膜拜的基础上，努力触摸文脉的强弱。籍由鲁迅在《野草》，《在酒楼上》和《孤独者》等文章里所表露出“旧历除夕也，夜独坐录碑，殊无换世之感”的对社会深深失望的孤独苦闷，沿循文由心生的指引，我看见今日的文学作品里，说真话，吐真情的是越来越少了，于是常常拷问自己，今天的文脉是否还能够经得起旧日文人的追问？

　　寻思着登个寻人启事吧，可别说，真不知该往哪里登。这个幽灵一样的女子呵，说不准什么时候就会从地缝里冒出来哩。记得她南下那年，冷不防一个电话来，说是到了福建到了三明。随后又是电话连连催，说来会会吧卫光兄，在下在三明实在脱不开身呀，如此云云，不由你不去。在三明，朋友们送她上火车时，她踯躅再三，颇有依依不舍状，原来没买到卧铺呢。怎么办？办法她自己有的是。只见她从洗手间出来时腹部鼓鼓囊囊，已俨然是一个孕妇了。孕妇方子女士忸忸怩怩找列车长去也。可真有她的，不一会，没费吹灰之力便已大功告成。当恢复本来面目的她，在徐徐驶去的列车上向送行的朋友们挥手时，脸上分明挂着一种孩子般得意的笑。

　　此刻琼瑶仍旧82岁了，眼光精神都大不如前，应酬媒介成了她“甘甜的承担”，以是封闭应酬媒介也在道理之中。

　　我如约来到未名湖畔的那幢女生宿舍，只见207门口赫然贴有“进门请带果丹皮”的来访须知。心里便慌慌的，为没带果丹皮而不知所措起来。叩门进去，一屋子女生叽叽喳喳，像一群欢快的小鸟。因为我的到来，小鸟们一下子寂静下来。我问哪位是晓菲呢，便有一只小鸟应声而至。或许我是远客，或许不知者无罪，谁也没提起果丹皮，似乎本宿舍压根儿没那份俏皮的告示。我遂心安理得地在小鸟们让出的位置上喝茶、嗑葵花籽，拉呱，吃女孩们递来的蜜饯……