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《认证材料》：
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《Sake文凭顾问Q/微：328970823》文中提到“陈芳明当年却是一个左翼青年”，可能需要斟酌。陈芳明原为现代诗后起评论家，因余光中的赞扬而成名。乡土文学时期，他成为乡土派，在乡土派内部分化出台独派时，他又成为批判陈映真的旗手，因此在台独派中树立“威名”。到现在他还自命为“左翼”，我想这个“左翼”只能算是“自封”的。 七十年代的乡土派其实是非常混杂，因共同反对国民党的专制及现代派的西化而结合，他们的旗手如陈映真、王拓（当年）、尉天骢确实有左的民族主义的立场，但他们的许多支持者虽然有“泛左”的关怀（这主要也是反国民党的“右”），但更具浓厚的地方色彩（这是反国民党压制台人），因此在民进党组党前后，他们纷纷表态成为台独派。当年郑学稼和徐复观（还有胡秋原）也许已经看出台独思想的潜在威胁，所以力保左派民族主义的陈映真。回顾起来，乡土派内部的左统派（我自己也算在内）恐怕很多人自觉不够，因此对同样反国民党的潜在台独派长期存在着不愿批判的心理（在李登辉未主政之前）。 右派的现代派（其中外省文人占多数），既，又外，反民进党，反乡土文学，这使他们对（中国）民族主义深具戒心（他们把这一块招牌送给大陆了），又厌恶台独，他们以及其后的后现代主义者到现在还无法找到立足点。 余光中也许是更“聪明”的人。在发表《狼来了》之后，连许多现代派都对他敬而远之，在台湾文坛很少人愿意（或敢于）公开赞扬他。两岸情势一改变，他就往大陆发展，没想到二十年之间，就造成“余光中热”，真是令人感慨。 余光中人品不佳是事实。但客观地说，他在战后台湾文坛仍有其正面贡献，他的创作仍然有可取之处。不过，既成为热点，又是台湾文人在大陆的“代表”，这一点，恐怕台湾不论哪种立场的人都难以接受。 吕正惠 五月十三日 （注：吕正惠先生为台湾淡江大学中文系教授，本文是他看到赵稀方先生通过ＥＭＡＩＬ寄给他的文章后所写的回信。经过他允许，本报一并刊载于此。）
我跟着贤弟走进了一座三楼小洋楼，进屋坐下，我审察了堂屋边际，纯洁的墙面，八成新的一张八仙桌，几张新靠板椅围在台子范围，大地敷设的纯洁地质大学理石，邻近西边墙面摆放着一张旧式的横条，横条上方，剪贴着天下君亲师位的牌子，牌子左右吊挂着双亲的遗像，横桌上摆放着一个电开水壶，一个香炉，一个招财猫。看到此，我不由信口开河，你这三年景绩满满的，比我强多。嘿嘿，还不妨贤弟谦和地附合着。先到双亲那儿去一下。说是到双亲那儿去，也即是上坟看一下。
12.在草原上，即使我们什么都没有了。至少我，还有勇气。这是我们最大的财富，有了勇气就可以得到一切。
好奇心特别强，喜爱追根究底、研究到底，所谓“不到黄河心不死”。因此，若不能满足他的心理，他绝不罢休。同时，喜欢会动的玩具，如电动汽车、小火车等。此外，也爱好户外活动，而且也很会博取他人的欢心，是一个豪爽型的儿童。
背着寒酸的行装，他踏上了去黄原的路，孰不知他是在一步步走向无活可做、难以过活的深谷，面临本人的采用，他无路可退，最后也只能屈聚在桥堍揽工人的队伍。“面临那么的精力和身材磨难，对于已经有着担心分办法的他，能维持下来吗？”咱们不由要问。固然，对接受了一九四九至一九七五年如许的汗青的路教师而言，让故事连接并不是什么困难。对家园的负担以及随之而来的爱情很好的融合和淡化了蜷曲在破垫被里的少平的苍凉和宁静以及白昼膂力透支带来的身材上的麻痹。与高级中学情窦初开时各别的是，这一次少平与田晓霞的相恋变成少平人生变化不行褪色的力气，同声也使他对灾害的制止和看法不复控制在部分身上，而是渐渐将心比心。正如路教师言：恋情大概是天国之光，大概是地狱之火。(作品观赏网：
