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　　这里案情的离奇、人间的冷暖、大墙内外的悲喜剧，举不胜举。只待记下日记，以后相说。"没有坐牢的人生不是一个完整的人生"，列宁的话至理名言。

再说生存上面。往日，谁家有个员工，吃大学本科，供给粮的，神。月月有细粮，有豆油，固然不多，也比老农的每逢年节才有那么几斤白面强得多呀。进县城下馆子，分糙粮饭馆，细粮饭馆，那包子大米饭是要粮票的，没有粮票不奉养。买果子吃，也要粮票，买一斤要七两，农夫哪来粮票?即是蓄意公社下乡干部部来家吃派饭，一顿早晨给三两，黄昏给三两，午时四两，一顿一角钱。这一角钱，让儿子买糖果，四两粮票存起来，留着外出访亲买果子用。其时家里来宾客，就一个菜，豆花粉条表露菜，地瓜干酒，此刻呢，甭说来宾客，就说找部分干点活也要炒上六个八个菜，其时的客也比不上呀，此刻有菜蔬大棚，冬天仿造吃陈腐胡瓜、豆角、芹菜等，只有你不嫌烦恼就包饺子吃吧，大米成袋，白面成袋，厨衡宇地下摆着呢。再有豆油成壶，饼子金色、喷香，你说生存上面的变革多大呀。

年青时爱好看三毛的大作，她的大作读起来有些平常波涛不惊，就像是生存，在华而不实下却扑腾着一颗简单的精神。《撒哈拉的故事》是一本韵文集，刻画了三毛和荷西在撒哈拉戈壁上的所见所闻和本地少许伙伴之间的情义。厥后又陆连接续的看了《走出荒凉》，《野蔷薇岛屿》，《满寰球找爱》，《动身，本领达到》那些演义都是自述情势的，边走边记载一齐上的人和事，一齐上的风风雨雨，读来或汹涌澎湃，或温和委婉动听像如歌的行板。对她们来说并不是为了看得意而在路上的，得意不过一齐上的附赠品。对她们来说行走即是故事，故事即是生存。每一次的动身，犹如什么都不妨从新发端那些演义，有的忘怀了作家，有的忘怀了故工作节，但她们却在我内心埋下了一颗健将寰球那么大，我想去看看。

　　既然不是安身立命之学，就应该还原《诗》的本来面目。一种文化要属于与生活的一部分，就必须有适合文化生长的土壤，当农业文明的脚步渐行渐远，我们在城市的钢筋熟泥中迷失了一种方向的时候，《诗》也就仅仅成了书本上的文字和试卷上的答题。不能够融入人的心灵之中，文字也就失去了意义。还原人们对于土地的热爱，才能真正的还原诗歌的民间性，关键的在于使大家认识到一种危机，一种失去了土壤与根基，渐渐踏空的危机。