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 作者余华说过:生存越是平常,本质越是灿烂。这句话我格外的认可,我见过生存的少许作者,总是害羞,以至包括的风韵都是那么的木讷,逼近于陈旧。

/>       我的媒婆姑奶  在饥饿的乡间,曾发生过多少悲喜剧,都与一个穷字有关。  我的三奶一生勤俭,把亲戚看她时拿的点心、白馍、西红柿什么的,放在小竹篮里挂在后窑墙上,舍不得吃。等到想起来时,取下来一看,不是出白脯、长绿毛,就是变成石头般难嚼难咽。黄瓜放干皱,西红柿放失水,儿孙们常埋怨她,但下次她照旧。三奶饿怕了,总寻思存点什么、藏点什么,已成为一种难改的习惯。  村西头有个敬贤妈,谁也不知道她本人的名字,总把他儿子的名字带上。年青时男人修水库塌方被砸死了,她带着两个儿子艰难度日。敬贤妈身材矮小,圆疙瘩脸,说话声音很轻,舌头转的快,总是噫噫唔唔听不清。她对任何人说话,都是小心翼翼毕恭毕敬。因为穷,总直不起腰。敬贤妈向四邻五舍借钱借东西,东家借点面,西家借点盐。借时,她总对施主说:“您不要怕,我会很快还您的!”但她借的东西从来没还过。临做饭,跑去借人家火柴:“借我3根火柴吧,你记住,我还你。”第二天又来:“借我点盐吧,我随后还你!”手中拿着空火柴盒来盛。再隔两天,到另一家去,她央求人家:“借我7分钱吧,给我娃买个作业本,记住,我还你。”敬贤妈长时间这样,让人哭笑不得。那时,不论我家多困难,母亲对她总是有求必应。  我的远方姑奶更典型,她一辈子好给人说媒。有的家庭甚至爷孙三代人都是她给撮合成的。我母亲、我四妈都是她从董家村说来的,她可以从中得到之美的快乐感和成就感。更重要的是,说媒可以得到重礼,能吃上好馍好菜。但撮合好,人家婚后幸福,常在心底感激她。撮合不好,有的女子过门后常遭丈夫欺凌过不成,每每总是嚎啕大哭,诅咒我姑奶:“都是增厚婆娘把我扔进火坑的呀!”增厚是我姑爷的名字。在故乡,女人的名字没人知道,都是被称作“谁谁谁媳妇”、“谁谁家”。我的四妈就曾经撒泼打滚骂过这个姑奶:“都是这个老不死的把我扔到你张家这个火坑的啊!”   一天,

 二月季节的白天还不算长,发亮的也不是很早。凌晨五点三格外,一声逆耳的闹铃扰了我的好梦,睡眼惺忪的我委屈睁开眼睛,屋内一片暗淡,由于天还没亮。我按下闹铃,静静地躺在被窝里,看着这凌晨之晨。屋内的黑犹如望不到极端,这也像我现在凌乱的思路。一个实际而又平静的题目搅扰着我:我是谁?我的中脑麻痹,一片空缺,这边熟习而又生疏,回顾清空,我究竟是谁?我要在即日找到谜底。

  我的个人力量表现在哪里?我的自以为是的文化似乎应该在与周围村民的交往中建设一点什么,但是,这样的愿望一直是徒然的,当本质文化通过我的双手展示出的力量,不过是写写这些最基本的应用文,我实在不能接受这是我个人的悲哀。这让我常常伤感。这样说来,我这个文字生产大户每天的丰产超产,与这些普通民众是无关的,也就是说,对于他们,我是个可有可无的人,并不需要的文字就是垃圾。当然,对于他们来说,不需要的文字垃圾太多了,那些刊登各级重要新闻、消息的报纸,不过是他们顺手使用的擦屁股纸(这也许是他们最有力的抵抗)。

 

 

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