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　　大祭司赶快跑来，皮罗鲁向他解秆说;“我赶着羊群到了这边，遽然瞥见它们腾跃着飞向天际，大概天主把它们召到天国去了，惟有那一头不幸的瘸腿羊没有去成，留在树顶上。”

　　在随后的几年里，祖母连续生下九个儿女，但因为战乱和传染病，活下来的只有六个，其实在那样的年月里，谁家都有孩子夭折的情况发生。大伯父三岁的时候得了一场怪病，全身浮肿，排不出尿，且两眼充血。小鬼子封锁的紧，扫荡的次数也越来越频繁，虽说不怎么扫荡我们的小村子，但想找个医生都没处去找，就更别提有什么药可以治了，聪明的祖母把槐花研磨碎，然后加上点盐，缚满大伯父的全身，然后再把槐花熬成水让大伯父喝，她的这种做法让曾祖母很是恼火，说什么也不让祖母这样治疗大伯父，祖母只能在夜里偷着这样治疗大伯父。说来也怪，在槐花开败的时候，大伯父的病居然好了。后来祖母告诉我，是她听老人讲槐花有利尿、清神、明目的功效，所以她才敢试一下，要不然曾祖母一定会饶不了她。

　　一天，二天……一年，两年……日子难过也这么过去了。我念完小学，念完初中，又念完高中，考上了一所名牌大学。

/>走出思想的禁锢——试评贾平凹的小说《制造声音》读贾平凹的小说《制造声音》时的心情无疑是沉重的，让人久久不能平静。文章讲述的不像是一个纯粹的故事，而是残酷的现实生活。作者用他独到的见解和细腻的文字，笔调紧扣生活，把人情冷暖、苦难执著透露得淋漓尽致。一棵树能做什么呢？自己无用，却舍不得让给别人。这就是小农意识的狭隘。杨二娃是悲哀的，同时也是让人值得同情和敬佩的。我对杨二娃的理解就是这样的矛盾双重心里。他为了要证明树是一九四八年栽的而不是一九五二年栽的，苦苦上访，只要有一丝的希望他就不放过。当然他负出的代价也是沉痛的，儿子死了，妻子死了，最后证明树是属于他的，而他自己也死了。一棵树的价值到底能值多少，可能仅只他盖在树下的那座房子的价值就超过了树本身的价值。然而他，杨二娃，为了争得那棵树的所有权，不惜花一切代价，甚至亲情。没有人给他作证，他就说树会说话，其实树本身会说话吗？无非是他给自己上访所强加的一点底气，他连自己都不相信了，他能赢吗？他把希望寄予树本身……西瓜芝麻，孰重熟轻，丢了西瓜，捡回芝麻，值得吗？故事的悲剧正好造就了艺术的完美。这也正是贾平凹的沉稳和老练之处。以平淡的文字、平常的故事来打动读者的心。用朴实无华的文字，以简短的对话和人物心里猫写，在不动声色中叙事抒情，自然和谐地道出了小农意识里的那种纯朴、固执和死心眼，尽情的抒写了底层人们在疾苦的边缘苦苦挣扎的现实。同时又毫无保留的批露了人情冷落的社会氛围，最后，作者又把自己对美好未来的那种殷切期望不着痕迹的表露了出来。文章的最后，行署专员一直企图着听懂树声。这个树声又不同于前一树声，前一树声是杨二娃在自己底气不足时给自己的安慰和对别人不为自己证明时产生的一种偏激的愤慨；而此树声却是作者对美好未来的憧憬——中层领导干部行署专员在对该地区发展的探索。全文短短的几千汉字，作者把自己对社会、人生的独特体察、个人内心情绪(爱与恨)，或偶尔感悟到的某些哲理都呈现出来。那份坦诚、不摆架子、不唱高调的性格，亦是他赢得读者的方法之一。而且，贾平凹对美感的追求，于字里行间清晰易见。他不单只在乎自我领略，亦愿把这审美路径向读者介绍及实践。“声音”作为全文的主线，拴住了农民杨二娃，也拴住了行署专员惠世清，同时又把读者的心牢牢拴住。能在平凡中见真章，非一个生活老手莫能。贾平凹正是这样一个生活老手，他把自己的人生体验传给别人，与读者共同感受。他不是直接说出自己对现实生活的评价，而是让读者自己去体验，去感觉。让书中的主人公自己走到读者的心里，同时又把读者缓缓的拉入到他书中的意境里。贾平凹早就为读者凿好了一个陷坑，等待着读者往里跳。然而，贾平凹也是人，是人就有思想。贾平凹的作品大都以生活为背景，写身边所曾经发生的或正在发生的一些琐事。《制造声音》写的也是生活琐事。杨二娃显然成了底层农民的典型代表，他具有农民那种憨实、自私、死心眼的性格，贾平凹的立场就是通过写这些小人物性格来反映广大群众的生活。然而一个人不能代表所有，贾平凹他也忽视了一个现实：杨二娃是人，一个有思维能力的人。为一棵树，他花财力人力在树下盖一座房子看树，值得吗？再后来老婆孩子死后他还为一棵树苦苦上访，为了什么？难道仅仅是为了出一口恶气？农民意识里的那种私欲是可怕的，受到刺激后最容易走的是极端。他不可能在老婆孩子死后还上访，而相反的，他砍掉或烧掉树的可能性倒是更大。贾平凹在给杨二娃上禁锢的同时也给自己上了一道禁锢，他写生活，也离开不写自己的思想。就像杨二娃永远都走不出树的阴影一样，贾平凹也走不出自己思想的阴影。走出思想的禁锢，不要刻意的追求完美的思想，或许只有这样，《制造声音》才更贴近现实生活。