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欢迎加微/Q咨询定制办理Sake文凭顾问：328970823。/>犍为文庙　　　　　　李跃平　　金犍为，银富顺，而我关于犍为的记忆是那独具匠心的文庙。　　文庙因祭祀大圣人孔子而建，是施行人文教化的场所。作为一个读书人，到了犍为，文庙是不能不去的。不读懂文庙，不足以真正理解犍为，只有到了那里，才能真正翻开犍为文风昌盛的历史画卷。　　在乐山沿岷江而下，不足两个钟头，便能到达这座温婉而秀美的小城，顿时就有一种书卷的清香在你周围缭绕，甚至有着某种特别的意味，让你也觉得自己神圣起来。我们知道，孔子并没有来过蜀地，更没有来过犍为，而犍为却修建了文庙，请来了孔子。文庙便成了犍为特定的历史元素，它揭示了我们的，究竟是一种什么样的神秘，我不得而知。面对这历史的陈迹，一一抚摸，我们可以看到犍为对老师，对知识的尊重，永远唾弃平庸，追求崇高。　　其实，犍为文庙始建于北宋真宗祥符年间，三次搬迁，三次重建，历经宋元明清和民国时期上千年的风雨。孔子是一座儒家文化高峰，正是这样一种人格魅力，让犍为三迁三建，犍为文庙，作为智者的宣言，作为物化的儒学思想，永远定格在犍为的历史中，充满了厚重与沧桑。　　这是一个难得的雨天，我独在文庙前徘徊，独自感受着古老文庙的儒学气息。站在高大的万仞宫墙外，上百年的奎阁和节孝坊呈现在眼前。一切都是那样的静，惟有一种声音在我的头上盘旋，“文武官员在此下马。”　　我们该如何重新解读犍为，如何用眼睛去触摸，用耳朵去聆听，用心灵去感悟，一篇短文是很难说得清楚的。文庙，是圣地，是读书之地，是打搅不得的。古人云：天地君亲师，是供奉在神嵌上的，后人只能跪拜。今天取消了跪拜的礼节，但也不能猖狂。读书人是最忌讳猖狂的，它需要谦虚、谨慎、诫骄、诫噪。《论语》里有这样一个故事：孔子的弟子在朝庭辅佐鲁君。有一次，鲁国大夫孙武叔在朝廷上对大夫们讲：“子贡比孔子强些。”在场的子贡就打了一个比喻说：“人的学问好比宫墙，我这道墙不过肩头，人们一眼便可看见墙内的一切；我的老师那道墙有数仞高，如果找不到它的门，就无法看清墙内雄伟的宗庙和多姿多彩的房舍。“孙武叔听后，顿觉自己的肤浅而无地自容。　　由此，我对仞产生了兴趣。翻阅字典，我们知道古代把七尺或八尺叫做一仞。后人觉得“夫子之墙数仞”不足以表达对孔子的尊敬，只是明代胡缵宗题写了“万仞宫墙”

心中有阳光，生活才有希望。当你沉醉于成功的喜悦，阳光像绚丽的彩练，把生活妆点得五彩斑斓；当你陷入困境一筹莫展，阳光像一台永不枯竭的永动机，蒸融你潸然的泪滴，带你走出黑暗的谷底；这位光明天使，恣意地穿梭于五湖四海之间，街头巷尾之中，为懦弱者送去勇敢和自信，为白发暮年者送去安逸与祥和。有人曾这样问一个贫穷的流浪汉：你羡慕那些住在黄金屋里的富翁吗？流浪汉回答：不羡慕。每天的阳光，既照在他的黄金屋上，也照在我的茅草房上，没有给我的茅屋少洒下一片，也没有给他的别墅多洒一点。他住着黄金屋，也同样有烦恼；我住着茅草房，也有我的自得其乐。是啊，只要心存阳光，心境才会通明，心情才会快乐，即使身居陋巷也会甘之如饴、蓬荜生辉。把阳光播种在心里，让心底弥漫春天般的温暖，让醉人的芳香明媚我们生命中的每一个日子，那么，我们每天的生活都将会面朝大海，春暖花开。

 风吹沙吹成戈壁，你等我，等成十年长久的入定。

年龄无义战，三国亦是如许。这是一场大难，由于搏斗，满山都是白骨;由于搏斗，四周千里听不到鸡鸣;由于搏斗，老人民一个个葬送了人命。打着救万民于水火的招牌倡导多数次搏斗，引导万千兵士丧失变成不行抹去的汗青究竟;又打着匡扶汉室的旗帜启发一场场战争，引导俎上肉的人流离失所。

　　暴雨在放肆的击打着山岩，鞭子似的雨注猛烈地抽打着这毫无遮掩的山体，毫不留情地冲走了那少得可怜的泥土。