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　　许多宗教和神话里把黑夜描绘成具有葡萄一样藤蔓，长着浓密的黑色叶子的妖巫一样的植物，网络住太阳之后，黑夜就降临到了人间。这株植物上长着许多面目狰狞的鬼怪和张着血盆大口的巫灵之首，或是半是美女半是魔鬼的怪物模样。夜给大地带来黑暗和湮灭，生者入睡眠乡，一切生灵都休息于它的宁寂中。而太阳神驾着驷马金车，周而复始地从东边升起到西方落下，阳光如金色的羽毛一样纷纷撒落于人间，鲜花开放，谷物丰稔，葡萄长成，人们在光明的世界里劳作并快乐着。夜者暝也，日入冥境，就是日落西方地下，夜始降临。灵异和宗教色彩浓厚的夜色，让人有机会去体验一种黑暗带来的惊悚和彷徨。在夜的羽氅下，灵魂深处的孤独和不安、躁动和幻想一齐涌了上来，在夜色里自由来去，或在睡梦里遨游太虚，精骛八极。灵感的火光往往也在最寂静的深夜里闪烁不定，许多杰出的人在夜里悟寐，然后在光明的白昼到来时，他们一鸣惊人地创造或改变着历史。黑暗带给人们更多的遐想和梦幻的快乐，不真实的和非理性的想法往往产生于漫漫的长夜。“当光明无法抑制心灵的悲伤时，音乐就来临了。”所以，秋虫选择在夜里长吟，月光选择在白昼的背后奏响大地的如歌的行板，酒色在半明半灭的灯光里更加地为迷人。在夜的边缘徘徊不去者，是想让大地的夜歌抚息自己浮躁的心灵，在大海边听夜潮的人要么是心灵疗伤者，要么是诗人。希尔德佳的圣诗音乐带给我灵与肉的洗礼，它胜过一切天籁之音。它是黑暗里的夜莺，它宛啭地让光明的背影与温馨的梦幻融为一体。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　希尔德佳，这位自称“可怜的小妇人”的中世纪神秘主义思想大师，出身于德国美因茨河畔的一个贵族家庭，八岁时即进入宾根的一间女修道院，并于1136年成为修院领袖（Magistra）。五年后，当她四十三岁时，希尔德佳经历了“火焰中的口舌”的神秘异象，她决定写下并与人分享她的灵性体验，由此开始她作为神秘论者、作家、诗人作曲家的生涯。《

一个电话，不过一个安慰，何苦焦躁执着偏念，剑把弩弓，究竟能毕竟个什么究竟。在功夫的轮子里失了温暖，家园，婚姻，人生何苦太多留心，不分白入夜夜的分辨，生存以那么不易，别让无处安置的心，再增更多飘摇躁动;

　　即使表白遇上艰巨，表白思维和作业还没做足，那就再回去做即是了，大概换种情势表白，大概就成了。不可也不重要，究竟寰球不缺你哪一篇创造。有太多实物须要进修，简直没有来由耽溺在本人的窘境里。

　　靠近天空和太阳的中国西部，不只是中国人的神秘，也是全世界人的神秘。而西部能够吸引人们的，除了那片土地上的广大的清静，就是那片土地上的无边的神性。好像这是十分奇怪的事，但是想一想也觉得十分自然：那是一方最冷寂的地域，却有着人间最热烈的歌舞；那是一方最荒蛮的地方，却有着人间最浓郁的宗教氛围。宗教意味着等待：等待来生来世的幸福；等待来生来世的解脱。而现在的聪明人谁还会这样明知无望地等待呢？现在，人们普遍认为一个人的死亡之时，就是一切的结束之时，而认为一个人的死亡之时恰是一切的开始之时的人，现在真是少得可怜。科学与文明带给人们的是信仰的缺失，而那些没有信仰者的最大愚蠢就是：明明知道人算不如天算，明明知道自己的生命之微弱细小，却总是要把自己的一窥之见夸大地认为是人生全部的真理并奉行不二。现在的聪明人一个个都好像是真理在胸富有智慧看破红尘的样子，他们贪权、贪钱、贪色、贪生甚至无所不贪。这样的现代人好不滑稽！但偏偏就是这样的人，却最能对宗教与信仰嗤之以鼻。他们不能也不愿去理解等待的幸福。