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老来的父亲是称心而大略的。此刻，66岁的父亲，和母亲生存在故土得意如画的旅行小镇上。上昼她们会邀上几个年纪一致的老翁漫步，以至会走上十来里地，漫步到农村去，透气着田里地头的新颖气氛，他会感触比女儿们生存的那些冰森的洋灰都会，让人更关心天然融合。下昼就会下对弈，打卡拉ＯＫ，黄昏再陪母亲到广场上转转看母亲跳坝坝舞，或在教原地跑上半个钟点的步。生存上，她们就过得更大略了，原觉得体验过被火警烧得片瓦不存，寸布不留，在旁人家的房檐下睡三个月凉席的父亲，原觉得体验过三年天然灾祸以至吃过观音土的双亲，在此刻过得去的情景下，对吃穿必定会考究，但是我想错了，她们真实也考究，但不是考究的大鱼大肉，而是考究的绿色安康，食庄稼粗粮，穿得暖就行。

2020年5月27日，早上6:10，我问舅爷情况，他说：血压已经很低了。我很不能理解，也不愿意相信，我还和舅爷说如果是因为血不够，我们亲人血型合适的也可以输血给她的，舅爷说等医生上班再问问，但是7点多，舅爷发来信息说：他们在跟她道别，那一头是舅娘泣不成声，舅爷哽咽痛哭的声音。我强忍着让他们多保重，帮我向她道别。

　　有了这番醒悟，我和妻子便背着女儿不断沟通谋划，先是反思自己多年来的偏激与失误，尔后便是定下君子协议共同以新的面貌和姿态面对女儿。以前往往是靠说教训导女儿一些人生的道理，现在改为劝诱点化；以前往往是担心女儿做不好每一件事不敢放手，现在改为故意让其当家做主大胆尝试；以前往往是要求女儿的多要求自己的少，现在改为严于律己自我深省身教当先。　　应该说女儿的确对复杂的人生还多有天真甚而偏激，毕竟十几年一直没脱离校园生活，即将走向工作岗位了，如何让她赶快羽丰翅硬起来，单靠以前絮絮叨叨家长式的说教，她虽不当面顶撞反对，但从她沉默的表情里我是感觉出了她的不耐烦的。对此，我夫妇俩商定好，从此不再当面直接训教她，一般会借拉家常特别是聊别人家孩子的事让女儿从中自我启示感悟；还有就是经常带女儿参加一些家庭聚会，通过旁听大人之间的交谈，使她心领神会诸多人生的内在道理和学问。正是通过诸如此类有意识的策划和实施，让女儿在耳濡目染潜移默化中增强了辨别是非曲直的能力，变被动为主动，变消极为积极，使其将校园生活的单纯和现实社会的繁杂有机沟通，形成一套比较成熟的为人处世立本之道。

　　此外，还有好多好多不可能把名字刻上纪念碑的人一样的活过。被日本兵砍下头颅的女人，在被砍杀的一霎那，大张着惊愕的嘴，她活过；《藏着的关中》里面的一帧照片上那两个包着黑头巾的农家妇女一个张着大嘴在笑，一个惊诧的直面这个新奇的镜头，他们也活过；三毛笔下的忙碌得一脸惶惑的小黑奴和他的被卖的哑巴父亲也活过，周国平的妞妞活过。啊，这样多的人，这样多的人，都活过。现在呢？都在哪里？当时的笑在哪里？泪在哪里？爱在哪里？恨在哪里？人在哪里？心在哪里？活呢？活这种东西又在哪里？老家农村里那个摇着小鼓的货郎，走街串巷的收破烂换芝麻糖，他的一声声鼓声在哪里？他又在哪里？他把他当初的影像留在我的记忆里，然后管自的在我不知道的地方老去。现在可还健在？是否子孙满堂，抑或已经墓木拱矣？