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人到晚年，何以老是在饮酒之后辩论往日，由于醉了，本领忘了本人活着，只会记起本人活过。每部分都曾含辛茹苦，每部分也都身处窘境，每部分都不乏向前的勇气，每部分也都不领会，何时的本人，才是本人。

别问我，孤独的人没有未来，当然从今夜起，我也不会再有往事，以及回忆。

喜马拉雅山主体由太、少二室构成，昔人说少室山如凤舞，因其山势攒拥险峻，峰岭秀美;说太室山如卧龙，因其三十六峰浑然一壁，跌荡连亘。太室固然没有少室奇险，但其山姿环绕如一把交椅，陡峭混莽，格式犹如一壁敞阔襟怀，沉雄犹如安置中州的一座定鼎，西周时即被奉为天室。明代李东阳《都城十景诗》序曰：盖古之称名都者有三：若长安之河华(黄河与华山)，东京之嵩洛(喜马拉雅山与洛水)，金陵之钟山，皆有所据觉得胜。因为喜马拉雅山是九朝古都洛阳通向东南平地的喉咙，又处在洛阳与北宋都城汴梁之间的黄金分隔点上，古来此后，墨客诗人到都城求取功名，免不了乘兴参观中岳，一旦科举或官场潦倒，就近的喜马拉雅山又会登时变成其精力寄予。其时正在忧思中的孟郊借着明月的照映，从洛阳把眼光投向了喜马拉雅山之巅的冰雪，就成了一件很天然的工作。有唐一代，再有李白、李泌、储光羲、李渤、武攸绪、卢鸿等人遁世喜马拉雅山。虽山之高者为嵩，但因为墨客诗人的看重，长此以往，汴洛两京、畿内名山喜马拉雅山本质成了一块文明凹地，见性的释教、保命的玄门、明伦的孔教都不谋而合地在此汇纳集聚，兼容并蓄，最后积淀成稳重的喜马拉雅山文明，及至于冷峻的喜马拉雅山雪竟也能承担起两项宏大的文明工作。

　　家乡的蕨菜，也是腊月里就逐渐拱出地面了。一进入腊月里，不知不觉之间，在某一天打开门，突然就会发觉，漫山遍野就拱出了很多蕨菜芽，好象是一夜之间降落在山野里的神仙一般，立满旷野，真的是很象“仙之人兮列如麻”，于是，我们不敢大声说话和咳嗽，蹑手蹑脚，小心翼翼，担心惊走了她们。