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　　奸臣虽与忠臣终免不了皇帝的整治，奸臣与忠臣还是可以对比出来的。皇帝的哀思可能大部分人有异议了，危及政权故，皇帝就启用多数人的呼声了，暂置独裁，哄哄人们，忠臣就被重用一次两次。这样的时候，便是奸臣末路的时日。武则天大功臣，周兴免不了一死，权倾朝野者魏忠贤也得人头搬家，这是趋势。

　　做母亲的思想工作非我莫属了。我说野外与在家不同的，吃东西不光是填饱肚子，还要吃个情趣。自然母亲不大理解如何能吃出个情趣来，看我们都那么个情绪高涨的样子，连自己的孙女都那么高兴，当然也就支持了。谁也不反对的事情，做起来那爽劲就不用提了。

/>　　国庆这一天，是一个阴天。有朋友远道而来。许多情感，突破阴霾物象的压制，顿时丰富。朋友是位读书人，谦逊的面容下，对高楼、街道、茶庄、饭堂、办公室和别墅不屑一顾的淡泊意识，还有文人特有的那种清高气息，不时地泄露出来。于是我向朋友提议，到杜甫草堂去逛逛。朋友欣然，对我说：“读书人到曲阜一定要去孔庙，到了成都就一定要去寻访杜甫草堂。”　　越是接近杜甫草堂，我的心情就越是高兴不起来了。不是因为人的拥挤。原本坐落在成都西郊浣花溪畔的杜甫草堂，周围一片田畦，质朴文雅，赏心悦目，那种人未进入，心已沁润的印象，如今已被纵横交错的公路和周围拔地而起的高楼，分割得七零八落，并有进一步被不断新贵起来的城市奢侈覆盖或是淹没的趋势。甚至，有一段公路是直接贴着草堂的围墙，以一种令视觉眩晕的霸道姿势铺展而去。来到草堂的正门处，一条小水沟似的河流，逶迤而过，水面上落满了车轮转动掀来的尘埃，不时可见被扔弃的杂物浮沉漂流。过去那条波光粼粼能行大舟的浣花溪，如今明显消瘦，“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”的意境也不复存在。幸好，清代康熙皇帝的第十七子、雍正皇帝的弟弟果亲王手书的“草堂”二字，仍然置身在正门的匾额里，清晰可见。厚重的笔迹，栩栩如生，隐隐散发出古代的气息，情形仿佛是要把自唐代以来的某些琐碎历史问题深藏，抑或欲将昔日苍老的文化精神固守。　　进入大门，虽然人声鼎沸，元稹感叹的“诗人以来，未有如子美者”的文化内涵和韵味，还是扑面而来，立即就将我们萦绕、包围。一直阴沉沉的天上，落下了雨滴。透过茫茫雨帘，庄严肃穆而又古朴典雅的祠宇掩映在苍楠翠竹之间，在雨雾中显得朦胧而又幽深。疏雨叩挞挞敲打树叶的伴奏中，走在卵石、碎砖铺就的小径和勾连的小桥上，听院中萦回的流水声，觉得湿漉漉的空气，还有湿漉漉的杜甫诗句，已经通过我身体表面的每一寸肌肤，潜入到有些干枯了的灵魂中，把被浮躁尘世蹂躏的灵魂慢慢抚慰、滋润、净化。脚下的这条卵石、碎砖铺就的小径，是从草堂的大门处出发，似一条中轴线向前铺展并贯穿始终。草堂正门、大廨、诗史堂、柴门到工部祠都在这条线上，两旁以对称的附属建筑相配，其间又有溪流索回，小桥相连，竹树掩映，显得既庄重肃穆，又清幽雅洁。几乎所有祠宇都没有作雕梁画栋的处理，也不很高大，而是接近于民居，或类似川西农舍，绝无做作以及先前在草堂门外留给我的那种嘈杂，甚至是世俗的痕迹。敛息轻步心无旁骛的虔诚感觉在肃穆之中刚要得到凝聚，忽然不远处因打麻将而起的争吵声，硬硬地闯入耳内，欲将凝聚的氛围骚扰。我和朋友赶紧加快步伐，试图逃离躁声的纠缠。进入了诗史堂。诗史堂是杜甫草堂纪念性祠宇的中心建筑。因为杜甫的诗歌真实而深刻地反映了唐王朝由盛到衰的历史，素有“以诗证史，以诗补史”的说法，故被誉为“诗史”，建筑以此为名。厅堂中央，安放着我国著名雕塑家刘开渠所塑的杜甫半身铜像。杜甫太瘦削了，看看就知道是那种很落魄、很不得志的文弱书生样。没有笑容的脸上，写满了对“感时花溅泪，恨别鸟惊心”沉重诗句的诠释。塑像两侧是朱德同志撰写的对联：“草堂留后世，诗圣著千秋。”诗史堂内还悬挂有现代著名史学家、文学家、诗人及书法家郭沫若撰写的对联：“世上疮痍诗中圣哲，民间疾苦笔底波澜。”

 四十九、端午将至，粽香千里；鹤起湖湘，衔粽而飞；用真诚的心把平安幸福包成一个大粽子送给您及家人，祝端午节快乐。