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爱情要完结的时候自会完结，到时候，你不想画上句号也不行。
清代沈雄在《古今词话》中语，正是“国家不幸诗家幸，话到沧桑语始工”。李煜这些后期词作，凄凉悲壮，意境深远，已为苏辛所谓的“豪放”派打下了伏笔，为词史上承前启后的大宗师。王国维先生曾在他的《人间词话》里这样评价他：“词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词为士大夫之词”。或许正是有了这一段“国中之帝”的惨绝经历，才成就了他风流一代的“词中之帝”，让他为后代留下许多惊天地泣鬼神的千古传颂不衰的血泪文字，让他在艺术的海洋里发出璀璨的光芒。 2006-5-14
孔丘的“食色性也”欺骗了我无数的同胞。我不太相信人在没有生命保障的情况下，还热衷于男女最古老的游戏。人除了求食的本能之外，最显著的本能莫过于求生了。为了求生，没有什么苦，也没有什么罪是人所不能忍受的。奇怪的是，在一个众所周知的事实面前，即迟早会被死神逮捕的前提下，人们依然或庄严，或诙谐，或潇洒，或痛苦，或生动，或颓废，或窝囊，或艰难，或诗意，或大咧咧地生活着。我从不鄙视那些自杀者，也绝不仅把他们视为发挥了求死本能的人。被国人奉为先贤的屈原，被今人敬为神明的海子，被学者视为大师的王国维，被少女视为偶像的张国荣……我是说，他们的死倘不是非自然的，没准儿就不是神明、先贤、大师和偶像。用蒙田的话来说，他们“用不着走路便达到他所想到达的目的地，比他所向往、所希冀的都更光荣、更显赫”，而他们的方法，又是如此的简单易行，不过是把自己非常超升的进步线，在最红的当儿——“啪”——剪断罢了。所以，每一个内心精致，且拥有足够思力的人，都不要轻易施舍那浅薄的同情心。他们若非先知，便是掌握医治一切痛苦之秘籍的神医。生命的美/千变万化/却终为灰烬——从另一个自杀者顾城的诗句来看，他们更像是了不起的先知。
虽说我们生活在土地上，但这城市的“地”，是钢筋水泥的，实实在在地把人们与真正意义的泥土之“地”隔离了。 于是，我们这些本是来自飘溢着芳香气味的泥土上的人们，便时不时地怀念起故土上那些青山绿水，那些竹木掩映下生长着茂盛庄稼或者盛开着烂漫山花鸟雀舞蹈蟋蟀歌唱的土地。
