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加微信看最新版毕业证成绩单！《Sake文凭顾问Q/微：328970823》　　《电》的情节是一部短篇，附录了一篇《雷》，也不过三百一十二页。我用半晚的时间读完它，仅在一个短短时候把书里主要人物（用巴金的话说，性格的描写）比较对照了一下，没有再用更多的时间作一番细致地思想了。因此现在就写这篇“读后”，想必是十分浅见。

　　很多时候我需要这样的空白，内心的，弥漫在骨头缝里的空白，如歌的行板在一个雨后的小巷深处，着一袭白底兰花的旧式旗袍，随风款款而动，时刻表现为一种疼痛的张力试图将我一分为二。而更多的时候他就蛰伏在我身体的最隐秘处，像一川汹涌奔腾的水，随时准备泛滥，将我淹没成一片汪洋。我等待它像等待久别的恋人一样，它是如此的让我痴迷，使我在庸俗与单调的轮回中惶惶不可终日。　　站在一条河或一座山前沉思，我所面对的安逸和空灵是无与伦比的，它的空白在每一双智慧的眼睛后面，在曲径通幽的禅意里，在心灵的原产地。那里有着年轻而沧桑的葡萄架，有黄鹂沾沾自喜的三言两语富丽的婉转。白墙青瓦隐约在云深不知处，一团雾，湿漉漉地将我包围，她轻柔的舞姿曼妙绝顶，恰似一片风中的叶子，因风而起，随风而去，注定在风雨飘摇中与泥土完成最后的婚礼。我无法想象一片叶子的苍茫和孤寂，她是怎样的固执和无奈呢？我有多少内心的空白留给一片叶子，留给一座山，留给一个女人半遮半掩的忸怩！

　　而今，人们欣赏习俗，常常把习俗当成一种文化。不知道，这样已成习俗的骂街是不是也应该被认同为一种文化，如果是，这样的文化应该保留还是应该取消？这时候，又想起了学者余秋雨“文化传代的游戏”的话。其实，有无数人在对故乡这种“骂街”的习俗“侵凌它毁坏它”，然而“却夺不走它”。由此来看，文化的力量是很大的。

　　我看自己也不像远离生活的人，所以我还是坚持那是一种想象。

/>　　明朗是一个乡村小镇，它位于云南高原的一角，一个很不起眼的地方。　　其实它就是生养我们的故乡。　　这里，四面是缓缓起伏的山陵，高高低低，错落不齐，像乳峰、像骆驼峰、像大佛象、像怪兽。它紧紧地围绕着几十个大小不一的村寨。围着几百亩的良田和山地。一条街子披在山坡底下，一条河流经过田野中间，白族、佤族、栗粟族、布朗族在村庄里杂居，五月割小麦，九月在田地里打谷子或收玉米。年复一年，春来秋去，挑柴割猪草、放牛羊，明朗过着它既安稳又纯朴的日子。　　蓝天就在山顶上，没有大鹰，只有云朵飘飘，而一个个大大小小的山丘座落在田野、在山坡、在大山的腹部，挂满山草的大石头排列组合成一道道纯朴，天然的景观。　　和附近许多乡镇一样，街子天是这里最盛大的节日，不是十分钟就可以走完的街子，五天一次，集满黑压压的人群，更高更偏远的山里人走路，爬拖拉机来到这里，他们把洋芋、野菜、鸡、鸡蛋、草席、蜡肉、腌干的火腿、篾箩拿到这里。附近镇康县许多乡镇的人到这里赶集，德党县城里的许多人也到这里赶集。孟定的许多小商人带着亚热带地区的特产，四川、湖南、江西的外地人操着难听的口音。收茶、收核桃、收鸡、收头发、收猪毛、收烂鞋底、贩卖假货。声音中有纯朴平和、有势利古怪。便宜的旧衣服装在桥头附近的一张张塑料布上，江西人的假酒扑鼻而来，七、八个快餐店里，一到春天，苍蝇飞舞不止，大大小小的拖拉机在街头街尾拥挤不堪，批发商一个街子天就可以批发出去10多万元的货物。　　几年来，明朗街在呼唤着一个农贸市场。　　现在无论是汉族，还是少数民族，在街上喝酒都讲究一种文明的方法。三五个人在饭店、小吃店或者街头街尾喝上二三两说上点知心的话语，就静静地离开了。要是七八年前，山顶上的栗粟汉子总是要喝得丑相百出，不省人事，像死猪一样，一个个醉倒在斜阳的余辉下，不可收场。几千年来，从北方到南方，我们的诗歌中都在歌唱少数民族的爽朗，强悍和“汉子气”。实际上，他们有他们的愚昧和窝囊，在明朗，栗粟族的思想在历史上是极度近视的。　　在距离街道7—8百米的地方，在一座挤满坟地和碑石的小山丘对面，田野底部的边缘，这里是这个乡村里唯一的一所初级中学。教学楼、学生宿舍楼、操场、花草、树、学生的衣服等等，校园的一切在日新月异。40多位教师，600多名学生，理化实验、音乐课、电脑课。清纯的女生们下午课后在阅览室里钻出钻进。在操场上，在对面小山丘的大山楂树下雀跃不休，在草皮上滚打，和鸟儿们一样唱歌。这些穿草鞋（其实是一种凉布鞋）的孩子，提小黑锣锅的孩子，几十年来，成绩一直名列全县前茅。啊，明朗中学，藏着多少金色的年华，传达着明朗大地上希望的声音。　　中学的侧背面有一个已经失去草皮的洼地，这里又是一个街子天热闹的场所，总有几百头老黄牛在这里交易，近十年来来，当地政府把发展蓄牧业作为经济发展的一个项目。澳大利亚或其它国家的大牛种传到了这里，许多村庄出现了养牧业户，一家人有几十头牛并不是什么稀奇的事。种草和养牛使一部分人在岁月中悄悄地富了起来，经过几千年的历史传承，今天