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不管本人的后代是美是丑，在众人眼中有再多不是再不胜或是再兴盛再昂贵，你是她们的儿童，一辈子在她们眼底就不过一个儿童。长久是她们的心头尖尖，是她们长久的担心。

　　大哥是个聪明人，虽然他只读了三年书，但他能说会道，在我们村里算得上是出类拔萃的人儿。我记得大哥十八岁就当了大队会计，能写一笔漂亮的字，夜歌本子读得滚瓜烂熟。大哥唱夜歌不仅能唱那白纸黑字流传乡间的孝歌正本，更让人叹服的是他“扯白”的本事。乡村间会唱夜歌的不是很多，附近几个村也就是那么几个人会唱，大哥当然是其中之一。有时候，碰上其他唱夜歌的，他们总要赌赌狠，互不相让，于是就要你一段我一段的唱着歌逞强，你说你狠，他说他强，火药味还很浓咧！不过在这样的场合，我每每看到那些人都不是大哥的对手，大哥好像总是赢家。有一次，上门层场的三爹去世，请了十几里外的一个亲戚来唱夜歌，那伙计一上来就发难，和大哥对峙起来，开始还能半斤对八两，打个平手，可到了吟诵唐诗时，那伙计就渐渐地没有还手之力了。没几个回合，那人就甘拜下风，溜进屋子里喝茶去了。在我的记忆里，大哥似乎没有输的时候。

中共的‘宪法’不是载明人民有言论的自由吗？至少在理论上，中国大陆也是一个开放的社会，然则那些喜欢开放的所谓文艺工作者，何以不去北京提倡‘三民主义文学’、‘商公教文学’，或是‘存在主义文学’呢？北京未闻有‘三民主义文学’，台北街头却可见‘工农兵文艺’，台湾的文化界真够大方。说不定，有一天‘工农兵文艺’会在台北得奖呢？正当我国（指台湾——引者注）外遭逆境的之际，竟然有人提倡‘工农兵文艺’，未免太过巧合了。”　　在文章的最后，余光中将他所命名的台湾“工农兵文艺”视为洪水猛兽，喊出了“狼来了”的呼声，并且表明了自己维护当局的“勇气”：“不见狼来了而叫‘狼来了’，是自扰。见狼来了而不叫‘狼来了’，是胆怯”。针对文坛对于他“戴帽子”的批评，他露出了镇压的凶相，“问题不在于帽子，在头。如果帽子合头，就不叫‘戴帽子’，叫‘抓头’。在大嚷‘戴帽子’之前，那些‘工农兵文艺工作者’，还是先检查自己的头吧。”?　　今天大陆的读者，可能很难理解余光中这篇文章在当时白色恐怖时期的台湾所起到的政治迫害作用。此文一出，引起大哗，激起众怒，不但受到直接指控的乡土文学作家陈映真、王拓、尉天聪、杨青矗、黄春明等人愤起辩白，连那些与此无关、立场公正的文化界人士也纷纷撰文批评余光中的阴恶。徐复观在《评台北“乡土文学”之争》一文中尖锐指出：余光中“之所谓‘狼’是指这些年轻人所写的是工农兵文学，是毛泽东所说的文学，这种文学是‘狼’，是‘共匪’。”“这位给年轻人所戴的恐怕不是普通的帽子，而可能是武侠片中的血滴子。血滴子一抛到头上，便会人头落地。”　　在乡土文学作家遭受巨大政治压力、尉天聪差点被解聘抓捕的情形下，余光中却因有功而受到当局宠幸：1977年8月，由“中央文化工作会”在台北剑潭救国青年活动中心召开的“全国第二次文艺座谈会”上，乡土文学作家因为有“问题”而多未受到邀请，余光中却高坐在主席台上，倾听“党政军要人”做关于“坚持文艺立场”的报告。　　　　　　　　　　　　　　陈映真事件

　　三千喧闹，没有人是不爱好探求兴盛高贵的，然而那不确定就代办着痛快。在咱们芳华的际样时间，咱们本也是奔着充溢梦想和蓄意的将来里的。然而咱们却采用了相守在了平常的恋情里头，在情绪里生了烟，本来这格式也很快乐，真的很快乐。