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　　我们再回头看看清末民初及五四英雄们——康有为算得是雄辩滔滔，可是不好玩；陈独秀算得鲜明锋利，可是不好玩；胡适算得开明绅士，也嫌不好玩；郭沫若算得风流盖世，他好玩吗？好笑倒是有一点；茅盾则一点好玩的基因也没有；郁达夫算是性情中人，然而性情并不就是好玩；再说周作人，他的人品文章淡归淡，总还缺一点好玩，论境界，我以为比他哥哥的纵横交错有声色，到底窄了好几圈，虽然这样说法不免有偏爱之嫌。最可喜是林语堂，他在当年乱世提倡英国式的幽默，给鲁迅好生骂了好几回——顺便说一句，鲁迅批判林语堂，可就脸色端正，将自己的“好玩”暂时收起来——可是林语堂自己平时并不真好玩，他或许幽默的吧，但毕竟偏于西化之后的种种自我教养，与鲁迅那种天性里骨子里的大好玩，哪里比得过。这样地比下来，我们就可以从鲁迅日常的滑稽好玩寻开心，进入他的文章与思想。

　　散文的语言总留给人的是最表象化的认识，而把作者大量的心灵探索隐藏在文字的表述和意境的构造中。因此当我一直努力地解读史铁生颇具现代意味的语言叙述时，却发现自己随着作者文字的律动和意识的流走，最后又回到了中国文化的本源，思想的轨迹沿着作者的叙述划了一个大大的|“圆”。我不禁问自己，这意味着什么呢？

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　　平静者不为花香所动，纵然一齐花海，假如寻不到对的那一枝，心中不免有些感慨。咱们几何次的出动作每一次的重逢，为着遇到对的人。何为对的人，我也说不出来由，由于对错不在乎我的管见而在乎每部分的办法。