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　　政坛名流、文人骚客，与你结下不解之缘。大名鼎鼎的王安石，从你身边走过，写下了《永济道上》的诗章：“灯火匆匆出馆陶，回看永济日初高。已闻空舍鸟鸟乐，更觉荒坡人马劳。客路光阴真弃置，春风边塞只萧骚。辛夷花下鸟塘尾，握手何时话汝曹”明代布衣诗人谢榛，浴你清波身入北京，一时成为“后七子”的首领；文采风流，至今传扬。《三言》、《二拍》当中的人物，与你一同沉浮，与你一起升降。并且，你鸣鸣咽咽，排解他们的忧伤，倾听他们的衷肠。

　　我常常在静默中解读自己，我知道爱情脆弱如同生命，它经不起一而再、再而三的剥析，所以我时常用健忘来释放自己，并时时告诫自己别轻易卷进爱的旋涡，因为我容易在爱中迷失自己。可是一个关于泥坯子房子的梦却让犹疑的我一下子便拐进了爱的胡同，我做梦的时刻他正遭遇了一场危险的侵袭，梦中的我费了不少劲才把他从他花钱买的泥坯子房中拉出，事后他说那泥坯子房预示的是坟墓。相爱的人心是相通的，后来在7月7日那天傍晚熬过心神不宁的两个小时后收到的几条短信更加让我深信不疑。“七.七芦沟桥”事变是日本帝国主义为发动全面的侵华战争而发起的，对于中国人来说它是个黑色的日子。我把一个月前的7月7日也称作是我爱情的黑色纪念日，因为那天，我的爱情，它引起了一场亲情与爱情的抗争，一场世俗偏见、传统观念与现实的角逐。那几条短信和他正受着的训斥、拷问象一股黑色的海潮漫过我的头顶，吞噬我的思维，肆意地在我面前炫耀着那传承了几千年而在现实面前却不堪一击的传统和世俗。我透过这黑色的浪潮似乎看到了一出正在上演的悲剧：一群冷酷的野蛮族人把追求爱情真谛的恋人双双捆绑丢到河里，以示他们触犯族规和传统习俗的惩罚。爱是无罪的，可我不知道怎样去向那些施行父权和母权的人诠释爱的含义，亲情和爱情的选择这个二难定理在我们的手中我们竟不知道该如何推定。我情急之时曾指责过他的懦弱，还骂他孬种，这场抗争弄得我们都十分疲惫，他甚至以出走的方式来抗争和逃避。随缘吧，这些日子，我常常在他的怀里做着那个关于荆棘鸟的传说的梦，我的爱情在经历了几次疲惫的飞翔后，我知道自己要找的是什么，我也会象那只鸟儿一样在找到自己的荆棘树后，把自己身体扎进那尖尖的棘刺上然后在荒蛮的枝条之间放开歌喉作最后的吟唱吗？为什么美好的东西只能用深痛的巨创来换取呢?在后来飘洒雨滴的那几个夏夜，我哼着无情的雨无情的你走在进雨中，想着我的爱情遭遇的这场冷雨。唉！不经历风雨怎么能见彩虹？　　三

南坡梁后更有一山，其峰匀挺而尖,酷似羊毫，锋势向外而立。崇文内修尚儒风，笔芒朝外官如云。如许的天然风水产生出爨下面村历代皆有稠密高官服务于各地。仅翻身后，这个不及百人的小农村，竟罕见十人在外为官，司局级之上就有20余众，堪为农村灿烂之峰巅

　　锦都故乡自住型商品住宅名目坐落上海市向阳区向阳北路黄渠地下铁路站A口西侧，名目四至为：东至三间房主路，西至筹备征地边线，南至向阳北路，北至常营北路。