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不过，我的恋情究竟输给了隔绝。
八 酒席宴一直持续到下午很晚。之后，大家喝茶，嗑瓜子，吃糖果水果，看电视，唱OK，摆龙门阵。孩子们还整两桌扑克斗地主。满屋子飘溢着热烈而浓郁的年的气息与味道。 我纵是用批判的眼光审视我岁末的这次故乡之行，对故乡的山水和人事的变化，都是不容置疑，令人欣喜和感动的。这种感动，又深深地渗进我的血液。这种感动，也是我这些质朴的语言不能完全尽述，完全表达的，只能用心灵去体味，去领悟，去感受。 我的亲人们都是农民，过着地地道道的山区农民的生活。农民，这个占中国人口绝大多数的群体，这个在农耕文明中煎熬了几千年的阶级，这个在如今社会变革中仍需要扶持和理解的土地主人，尽管生存状态有了较大的改善，但困惑和前景又无不令人担忧啊！所以，我又必须承认，在中国，农民问题，仍是不可忽视的严重问题啊！ 傍晚时分，城里来车，接我回去值班，我才依依不舍地告别故乡，告别我罐子沟的农民亲人们。 大哥兴华全家，弟媳文会母女——侄儿小荣除外，幺妹兴秀全家，一只浩浩荡荡的队伍，把我们送下院坝，送过小溪，送上公路，送进汽车，一一话别。汽车开出很远，透过湿润的眼睛，我看见他们，我的亲人们还站在路边，站在我生命的故土上，望着我们汽车远去的方向。 我在心里默念着艾青的诗句：
我与卢俊卿相识已有十四年，但是我们毕业后就再未见面，杳无音信。整整十年了，人生能有几个十年呢?然而这十年正是人生跌宕起伏的十年，你不愿意听到的事情，你不愿意看到的事情，你不愿做的事情，都可能会摆到你的面前，逼着你去做选择。就算你毕业时是一块棱角鲜明的顽石，这十年时间足以将你打磨成鹅卵石，我不知道心中的那个卢俊卿，与现实中的卢俊卿，是否还是同一个卢俊卿呢?
礼和刀光剑影考验的群体，从正式登上中国历史舞台的那一刻起，他们便将那带有边塞烽火和大漠风沙气息的刚强剽悍，甚至是粗野豪朴的勇武雄壮的精神气质带到了中原大地，昭陵六骏便是这一气质的完美体现。这是雕在有着“华夏第一帝王”之称的唐太宗的陵墓--昭陵前的六匹骏马的浮雕。这是六匹曾在唐太宗南征北战、扫荡群雄过程中立过军功的战马，太宗曾亲自作《六马图赞》赞美它们说“天驷横行，骏足追风，耸辔平陇，回鞍定蜀”。飒露紫（征战洛都时所乘）静静地立着，旁边的丘行恭正在拔掉它身上的箭，这很容易让人联想起关公刮骨疗毒时的从容镇定、神清气闲；拳毛娲（与刘黑闼作战时所乘）与特勒骠（与宋金刚作战时所乘）缓步行进，象是一位久经沙场的将军，有着“泰山崩于前而不惊”的风度；青雅（与窦建德作战时所乘）、什伐赤（与王世充作战时所乘）和白蹄乌（与宋金刚作战时所乘）则四足飞腾，昂扬前行，颇有“神发天机，策兹飞练，气振山川，威凌八阵”之势。 比昭陵六骏更能体现唐人风采的则是洛阳龙门石窟奉先寺那尊高17米的卢舍那大佛。相传这是中国历史上唯一的女皇帝武则天让工匠仿照她本人的容貌雕凿的一尊佛像。大佛面容庄严典雅，有着神的威严睿智；表情温和亲切，表现出人的慈和悲悯；眼神下视，仿佛看透了人类的命运与归宿；唇角微翘，显得无比尊贵与崇高；右手举至胸前，五指微屈，表现出内心的宁静与从容。整个佛像雄浑典丽、英武睿智，既有着男性的坚毅，又略带女性的慈爱，这不正是大唐帝国那些囊括海内、鞭鞑八极的名君英主们的完美化身吗？他们以自己的无敌的勇气与高超的智慧创造了一个无比强大的帝国，并为这个帝国涂上了辉煌灿烂的艺术光辉。 中唐以后，也许是因为中央政权再也没有以前殷实富庶的财力，也许是因为后来的统治者们再也没有当年他们祖先的雄才大略，终唐之世，历史上再也没有出现象昭陵六骏、卢舍那佛那样意气风发、气吞山河的伟大作品，转而代之的却是一种追求奢华绮丽的社会风气，以曲眉丰颊、润肌秀骨的“罗绮人物”为主题的仕女画受到了整个社会普遍的欢迎，《簪花仕女图》便是这些作品中的一幅名作。这幅画描绘了五个贵族妇女在一个春夏之交、牡丹盛开的时节在庭院中游乐的场面，她们有的手拈一枝红花，正欲将其插上鬓头；有的正在凝神捕捉一只蝴蝶，神态天真，举止活泼，惹人怜爱；有的不胜夏日的闷热，举手提起纱衫领子，露出圆润的臂膀；有的手持拂尘，正在逗着一只可爱的小狗......她们衣着华丽，气质高贵，真实地再现了当时贵族妇女的生活，也许这正是中、晚唐时普通民众追求安定、富足的理想生活的一个写照。 大唐帝国已消失了一千多年，但她却把许多伟大的作品永远地留在了这个世界上，就象当年称霸地球的恐龙，虽然它们本身已被历史所淹没，却将自己庞大的骨架刻进了坚硬的岩石，永不腐灭。正是因为这些伟大作品的存在，才让我们可以想象它当年的从容与睿智，想象它当年的强大与繁华，也永远激励着我们去努力，去奋斗，去创造一个崭新的东方民族！
