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5、回国马上就要找工作,办给用人单位看; 办“九大碗”这风俗无疑是农耕时代的特殊产物,它反映了我们的祖先渴望有福同享,有难同当的社会理想。无论是哪一家有了事,不管是喜事还是丧事,也不管这家人有钱还是没钱,镇上的人们一律都要去帮忙,而且一帮就是好几天,从最初的借桌椅板凳锅碗瓢盆到最后归还家具,有始有终,绝不让主人家一家人劳累,颇有“摆起八仙桌,垒起七星灶”的架势。去吃“九大碗”是要向主人家交钱的,你五十他一百,账房先生戴着老花眼镜,用毛笔在账本上如实记下客人交的钱,到时分文不少的交给主人,主人抱着这本人情簿子,等别人家有事的时候再去还人家。客人交了钱吃起来心安理得,条件差的人家也可暂时借助大家的力量将家里的事办好,体现了集体的温暖,有点提前进入共产主义的味道。同时使镇上的人建立一种千丝万缕的经济关系,永久牢固,和谐美满。多少年来人们牢牢守着这种约定俗成的规矩,若有人收了别人的钱而不还,或是别人家有事而不去帮忙的话,是要被人背后议论的,背上一个不落教(不够意思)的名声,一辈子都抬不起头来,只要是一个正常的人是不敢冒天下之大不韪的。我很佩服我们的祖辈们定下的这个规矩,既富有人情味,又有一定的约束力。
准确的说,我和像我一样年龄的青年人,对黄霑的熟悉是通过他的歌和歌声。
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当年,大哥有一本书,上面有蝴蝶的幼虫和褪变成蝶后的图片,越是可怖的毛虫,成蝶后越美丽。这是一个美丽的梦想——任何毛虫都能成为展翅飞翔的蝶。可是,大哥从来不是毛虫,他在诗中“啊,啊,啊”的激情使他象一只充满渴望的豹。但在雨林里,为了生存有的根长成板状,有的叶片硕大,有的笔直地穿出丛林。在雨林生长的地方,大哥不再是豹,也不是蝶,他只是用满肚的酒去熏醉那里面整整一片雨林的人,他甚至没有学会,把头削尖了尽快滴去淋到身上的无助和无奈。
73、佛曰:缘来天注定,缘去人自夺。种如是因,收如是果,一切唯心造。笑言面对,不去埋怨。悠然,随心,随性,随缘。