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我这样说，并不是反对散文的知识性论述和文化的考古，而是强调不应当放弃用自己的灵魂去穿透论述与考古背后的东西。另外一层意思是，知识或者文化的力量在散文中应当是学养的蕴藉和价值的取舍。许多人看中张中行的散文，应当与此有关。在当代散文史上，张中行的重要性无可争议，但我同时觉得他的意义被夸大了，也被误读了。我们不必老是用国学大师的名分来评判一个写作者，在放大的历史框架论述，张中行的学问虽然很大，但并无特别强调的必要。不必说今天，知识者的几代中，上世纪30年代的看20年代的，40年代的看30年代的，50年代的看40年代的，大概都有一代不如一代的感慨。这是教育背景的差异。张中行的重要与他是不是国学大师并无关系，而在于他的情怀，一种伤逝般的情怀。在他的笔下始终呈现的是在今天的语境中已经不复存在的一种文化传统和一代文人的心迹。他在追忆之中流淌着悲天悯人的情怀。这是张中行式的“疼痛”。这种难以再现和复制的情怀正在逐渐消失，反映了当下文化生态的某些征候。
黄老师把一摞试卷放在讲台上，先向学生强调了一下考试规则，讲的时候倒挺安静，可讲完以后黄老师发现全班的学生都盯着他一脸的怪笑，黄老师心里发毛，不知他们在笑什么，他起先以为自己的衣着方面有什么不得体的地方，他把自己浑身上下仔细看了一遍，没发现有什么问题，甚至每一个纽扣都扣的好好的，他把手往自己的头上摸了摸，也没什么问题，可学生还是在笑。他愤怒了，笑什么，严肃点！一个男生站起来说，黄老师我们最喜欢你监考我们啦。黄老师问，为什么？因为我们抄你管不着。看来这帮小子没把我放在眼里，黄老师的脸一下子就变阴了，管不着，你们试试看，谁说我管不着？我现在再重申一遍：考试不许作弊，一经发现取消考试资格。黄老师说得声色俱厉，咬牙切齿，果然收到了应有的效果，学生们马上噤口不言，连几个平时有名的调皮大王也规矩了许多。一个男生等得不耐烦了，大声说，老师快发试卷吧。试卷发下去之后，教室里安静了许多，一时间只听到沙沙沙的钢笔书写的声音。黄老师用透过近视眼片的那双眼睛不停地在学生的座位上扫来扫去，发现一切很正常，学生都在埋头答题，他对此极为满意，看来刚才的一番话起到了敲山震虎的作用。他的脸上挂着一丝难以察觉的微笑，他在讲台前走来走去，貌似悠闲实则明察秋毫的盯着学生的一举一动。
我脚下的这片土地，原是我家的一片荒林，现已开辟成果场。七八十多年前，它正是我祖上的故居所在地。在历史的深处，这个小村庄曾生活着七八户人家。此外，周围还有着四五个村庄。在那兵荒马乱的岁月里，土匪经常出没乡间，虏掠村民，日子无法安宁，加上瘟疫肆虐，各村人丁渐少。为了增强抵御的能力，几个村落便迁到一处来居住，它就是现在的才花村。我们祖上原来是有几个支系的，但后来却只有我祖父这一支了。曾祖父是被土匪虏走的，当时祖父也只有五六岁，曾祖母也已去世。后来，族里筹集些银两要去赎人，结果没赎成。后来听祖母说当时拿钱去人的族人可能是起了贪念，私吞了钱而没有去赎人。就这样，曾祖父再也回不来了。那个私吞了钱的人，现在也无后了。祖母说这一定是上天对他的严惩！成了孤儿的祖父兄弟俩只好回到舅父那里由他来扶养。随着时间的推移，兄弟俩渐渐长大，就跟着大人做泥匠工，有了自立的能力，后来返回了村子里。但是好日子并没马上到来。祖父的弟弟一生没能成家，三十几岁时便病逝了。祖父当时娶了邻村的一个女子为妻，后又因难产死了。直到四十来岁才娶了祖母，生有四个儿女，才延续了香火。我没见过祖父，因为我还没出生，祖父便去世了；而现在，祖母去世也有十二个年头了。祖父的长相只听旁人说像我大哥的模样，身材魁梧，其他的我就知之甚少了。祖父一生最大的遗憾，是无法找到他父亲的遗骸来安葬。十多年前，我们族里经常有些稀奇古怪的事情发生，姑妈和伯母们为此常去问巫占卜，得知是曾祖父的魂魄居无定所，很是愁苦，族里的一些事儿便是他的作祟。于是，大家便给他招了几次魂，在做法事的现场上捉了一两只螳螂或者蚂蚱之类的，当作他的化身安了葬；但具体葬在何地我也不清楚。这些年做清明时也没去上过坟，也再没听到有人说起曾祖父的事了。
不拘一格的规则是大人的寰球，而动作壮年人就不妨穿越在任何规则之间，这是长大了的自在。自在的另一种证明，即是随意，不妨马马虎虎做人，然而不不妨马马虎虎处事。人在处事，事在功效人，尘世与人事分不开，不懂尘世的人、不会处事，不会处事的人、也是不懂尘世。
