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　　可是，男人就很难把自己铸成一个浑圆的砝码。因为，他常想到理想、事业；想到男子汉应该成为女人心中的塑像，像一株紫铜色的铁树，为这个宁静的世界遮风挡雨，做一根结实的栋梁。

　　聂华苓家在爱荷华河滨的一座小山半麓。门口有一块铜牌，竖写了两个隶字："安寓"。这大约是聂华苓的办法。这是一所比拟大的美利坚合众国中产阶层的屋子，买了仍旧有些年了。木构造。美利坚合众国的民宅很多是木构造，没有墙围子，一家一家不挨着。这种木构造的屋子也是不许挨着，挨在一道，一家着火，会烧成一片。我在美利坚合众国看了几处遭了火警的屋子，都不殃及邻舍。和邻舍维持一段隔绝，这也反应出美利坚合众国人的以部分主义为普通的文明情绪。美利坚合众国人不承诺旁人干预她们的生存，不讲什么"处邻居"，不讲"闻多素心人，乐与数晨夕"。只有获得恭请，美利坚合众国人不随意上人家"串门儿"。

 15、想与你，执手迎风，山高水长。

??这段时间，我读完了河清写的《艺术的阴谋》，颇有感触。虽然我并不完全支持这个国外艺术大博士回国后所撰写的专著观点，他把现当代艺术的功绩和存在简单化地一笔勾消，全归功于美国的文化、艺术、军事和政治的霸权。与我同岁的宋庄艺术评论家杨卫先生为之书写文章《一派胡言——关于河清的理论》，还有艺术博士导师王南溟，还有王端廷、武文建、苏坚等发表争论性的意见。这段时间，西南大学美术学院的诗人、美术评论家邱正伦副教授的一篇《“走红”的代价》，针对当代油画艺术家张晓刚先生在美国卖了一幅油画高达98万多美元，还有针对当红艺术家方力钧、杨少斌、岳敏君等，而发出疯狂的评价。与之回应的是王文娟写出的文章《请问邱正伦：〈“走红”的代价〉到底在说什么？》，邱氏积极反驳《王文娟究竟想说什么?》，接着何彦写出文章《但愿在中国，像邱正伦这样的教授只有一个》，