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太太太爷有一门剪发工夫，走村串户，连接着他的谋生，几年之后，五湖四海通往仙姑庵的仙路修通，烽火渐旺，他与太太太太爷群策群力，将原土屋颠覆，重盖好几间土墙瓦房，不久娶妻生七子，繁殖后辈，渐渐夸大，加上山下又迁移几户人家，一个山野农村已成，这即是我的祖居地--仙风岩。
有些丢失，老是缭绕在意头，你不去提起，但不代办它不伤你。有的故事，明显只剩下了灾难的究竟，却还捉弄本人，你不供认，不妨，实际的凉风会将梦想吹成本质。有的话语，觉得是坚韧不拔，代办着矢志不渝，本来，当你回过甚来读起，才领会，从来然而是说说罢了。
古人诗词中咏茶者，多是能体悟其中三味的，柳宗元《竹间自采新茶》云：“涤滤发真照，还源荡昏邪。犹同甘露饮，佛事熏毗邪”。又有李白“根柯酒芳津，采服润肌骨”。陆龟蒙“天赋识灵草，自然钟野姿”等。苏轼还曾专为茶写过一篇小传，来标榜它的这一品性。其传题为《叶嘉传》，取喻于陆羽《茶经》开篇句，意即将茶看作嘉木。在文中，有人将叶嘉研荐给汉帝时，就说她“风味怡淡，洁白可爱，颇负盛名，有济世之才”。但后来叶嘉辅政不遇，放逐出王宫，从而就归其原出。不久，叶嘉的子孙“散居天下，皆不喜城邑，惟乐山居”。这就很自然地，古人多将茶置于其它饮料之上。古人又常将茶视为酒的对立面，相比之下，酒投合、激发人的世俗欲望，而茶则涤除、消停人的这一欲望。酒多与混沌、冲乱的心智相连，茶则导人趋于清明、爽远。因而就有以茶醒酒、消酒之事。
从那之后，十里八乡清楚他的人很多，很多人赶来大山参观，看看大山里究竟湮没着几何神秘，曾文家究竟是何许人也?所以上曾家的人川流不息，她们有的理想从曾文家身边获得一点开拓;有的一举二得，游山玩水同声还望缔交上曾文家这位心腹;再有的为追求生存前来投奔。曾文家的豆剖瓜分、放出牛马不踩局外人田的奔放誓词如实确凿。在诸多方单中，张三、李四、王五之类的人很多，都是八方来客，且姓氏诸多，她们来自什么场合咱们不得而知，只觉神秘和诧异。也恰是有了她们，曾文家工作画龙点睛。这与传闻中的曾家的厮役一大量的讲法及其符合。
