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曹潇：我的生存圈子比拟大略，大局部功夫都是在船坞里渡过的。在写稿的功夫，我都是从本人最熟习的生存、最熟习的人物联系动手，以是演义的后台、故事和人物不免会有穿插。一发端是一种无可奈何的采用，此刻我认识到每部分物的天性都有着多面性，人与人的联系也是巧妙且一成不变的。一篇演义有大概只写这部分物在这个阶段的故事，而鄙人一个阶段里，她大概他又会有新的变革。人物和创造一道生长，用笔墨记载下这点点滴滴的变革，是一件特殊神秘且巧妙的工作。
为了方便生产生活，解决干部群众的住房拥挤之困，单位拟修建集体鸡舍三幢。究竟宿舍由谁来建是焦点问题，值得研究。
比如，在乡村的人群中，几乎有着鹤立鸡身材一位七寻的老人，腰身弯成了接近九十度，她依靠一根拐杖，从乡村中间的路上，走来走去，象一个被大家忽略的魂灵。在一天深夜，她因为连一只鸡蛋的食欲无法满足的借口，悬梁而去。虽然有了后来的叫魂声，但却没有唤回她的生命。而至于她儿媳，因为背负虐待的名声而被家族人指责，最后仍然延续悬梁的方式结束生命，但她的魂魄却没有散去。我想那大约不仅被及时发现，更重要的是这个女人的身体比较而言年轻又健康的原因。后来，他们家族的子女当中，一个年轻的女孩子因为和一个男子发生肉体的关系，女子因为无法遮掩隆起的怀孕身子，在虽然贫乏的物资生活里，而人的操守早已成为钢筋铁骨的行为规则内，这个女子而同样选择了选择了悬梁自尽。她被叫魂的声音，听起来，是整个乡村中最凄厉的一次。凄厉，说明了，从不该离去的生命意念中，人们换回她魂灵的热望。但她的肉体和魂灵，最后没有复合在一起。
