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  我觉得从底栖生物学的看法看上去,人生简直是像一首诗。它有韵律和拍子,也有成长和侵蚀的内涵轮回。它发端是纯真淳厚的幼年功夫,嗣后便是粗糙的芳华功夫,计划去符合老练的社会,带着青春的关切和愚憨,理念和计划,厥后到达一个震动较激烈的成年功夫,由体味上赢得超过,又由社会及生人本能上赢得更多的体味;到中年的功夫,才略微减少震动的重要,天性也圆熟了,像生果的老练或好酒的醇熟一律,对于人生渐抱一种较宽大、较玩世,同声也较平静的作风;此后到了暮年的功夫,内渗透腺缩小了它们的震动,假设咱们对于暮年能有一种真实的形而上学看法,照这种看法融合咱们的生存情势,那么这个功夫在咱们可见便是宁静、宁静、清闲和满意的功夫;结果人命的火花闪灭,一部分便长久长逝不醒了。咱们该当不妨领会出这种人生的韵律之美,像观赏大交响曲那么地观赏人生的中心,观赏它急缓的乐律,以及结果的确定。那些轮回的举措,在平常的人体上是大约沟通的,然而那音乐必需由部分本人去吹奏。在某些人的精神中,谁人不融合的音键变得日益洪大,截止竟把正式的调子吞噬了,即使那不融合的音键声响太响,使音乐不许连接吹奏下来,所以谁人人便开寻短见,或跳河寻短见了。这是由于他不足杰出的自我培养,弄得从来的主乐律遭了遮蔽。反之,平常的人生是会维持着一种平静的举措和队伍,朝着平常的目的进步。在咱们很多人之中,偶尔震音或激动之音太多,所以听来甚觉逆耳;咱们大概该当有少许以恒河般宏大的乐律和宏大的音波,渐渐地长久地向着大海流去。

  大概人生恰是由逐梦者才变得宏大。正由于有理想,才有了“衣带渐宽终不悔,为伊消得人枯槁”的发愤,才有了“长风破浪会偶尔,直挂云帆济桑田”的自大;正由于有了理想,才有了“小雨湿衣看不见,闲花落去听无声”的淡泊;正由于有了理想,才有了“遽然回顾,那人却在渔火衰退处”的成果……

/>谢谢西北狼先生在征文启事的回复。迟复为歉。  您对我如此看重,实在是受宠若惊。我所力主提倡的,只不过是一学子应作之事,限于能力,我作的还远远不够。实在担当不起您如此高的评价。我的书目前还不十分满意,所以容待以后出版了最满意的再请君指教。先生一直以来的文章都表现出了独特的人文精神和大气的追求,是我等学习的榜样。现再谈谈我的一些想法,以增进友情和彼此的了解。愿我们携起手来,和所有朋友一道,共建人文精神乐园。  我从一个农民的孩子(虽然父亲是干部,但爷爷是农民),乡下的孩子,一步一步,努力,也许是个人运气较好,当然更多的是有一群好人,使我能从一个民办教师成长为一名博士研究生,当然,生活也发生了根本的变化,经济上也不再是贫困线以下。这一个经历,决定了我的人生选择。也决定了我对社会对个人命运的看法。  首先,我认为,人生的目标决不简简单单的是经济上获取利益,而更重要的,则是一种精神,一种追求。在经济上,我追求诚实的劳动;在爱情上,我追求忠诚与长久;在事业上,我追求一种人文精神。这种精神,一半是中国人的士的精神,一半是英国人的精英文化精神。  中国古代的士讲究节气,讲究修身齐家治国平天下。虽然每个个人不可能作到治国平天下,但是,这个平天下的平,具有丰富的内涵。当然,从军事上来讲,是平定乱世,从政治方面讲,是平定问题。但我的理解,这是世界上最早的关于公平思想的提出。这个平,理应还要理解为一种“公平”,相当于西方的柏拉图理想国的“正义”。  我相信,也许许多熟读国学的专家,对我这种理解会持反对意见。在他们的理解中,中国古代的“平”,其内涵是指“统治阶级”,而不是指我所理解的“平”。他们会认为,只有西方的平,才是真正的民主,才是真正的“天赋平等”。其实,这是对国家与西学的极端歪曲。  当许多人对“平天下”进行解释的时候,自然会站在自己的立场上,属于贵族阶层的人,会站在贵族立场上去解释,站在平民的立场上,解释也就不一样,站在西方人的立场上,解释也是不一样的。  如果要把中国的“平天下”内涵“公平”的意义指责为统治者的“公平”,那么,美国人的“天生平等”(Men

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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