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“奠”。 正说着今天下午里里外外忙得不可开交，译用本地方言：“忙得不亦乐乎”。一个忙字也能搭上《论语》那趟车，其他俗言俚语可见风雅的了得。这么忙我就不罗嗦了，接下来继续。话说这里里外外正忙得不亦乐乎，有人说“鬼子来了！”不远处，一行人果然吹吹打打朝这边而来。披麻带孝的孝子们就地跪了两行，接了鬼子，再为自己失去的亲人接回他们先辈的亡灵。一趟又一趟，鬼子从村口凄凄哀哀地边吹边往回走，孝子们哭哭啼啼地跟在后面必恭必敬的端回一个个先人的灵牌。此事既毕，招呼鬼子们吃饭，七盘子八大碗地端上桌，待他们吃完，稍事休息，很快，就是傍晚。这不，他们又吹起来了。 “哎，一会奠哩，快去看走！” 先是流行音乐中的经典名曲一首接一首地唱。鼓乐队里个个声音洪亮，字句铿锵。三、五首没听完，你稍一留心，这所有的歌都唱成了“鬼子调”。不是别的，就是唱成了同一个节拍，一个味。没关系，不就是图个热闹吗。说话间祭奠开始了。几大桌子的祭品盛在盘子里，买来的、自家做的面点、油炸果子，还有果盘等等，一盘挨一盘摆了个满，孝子们在鼓乐声中一手托着盘中祭品一盘盘敬献到灵前，期间不能像平时走路，脚下要像扭秧歌一样，边扭边走。那是一种舞蹈，各自不同的创意能让你乐个没完。 “老二媳妇，你倒还扭捏个啥哩吗，没看头都歪到南墙上去了。” 众人哈哈大笑，这老二媳妇本来腼腆，这会越发像走钢丝，面红耳赤，脚都不知该怎么迈了。 “看！女婿扭得就是嫽！”有人在悄悄议论。侄子、外甥跟着也一一亮了相。 开始的气氛是悲哀的，轮番几遍，气氛渐渐欢快起来，预示祭奠活动很快就要结束了。再推出一个新的高潮，把女婿请出来，有时同时请个侄子或外甥。他们在成十步的距离内，用尽了所有的肢体语言，挤眉弄眼自然不在话下，那幽默风趣、调皮活泼引了阵阵笑声和夸赞。所有的人和他们自己这才惊奇地发现，他们竟然还潜藏着如此令人叹服的表演才能。 这一吹就是半宿，吹的人累了，看的人也累了，但大家兴致依然不减。因为祭奠一结束，就会再起一个高潮，唱歌、唱戏，直到夜深人静。熬了几天的夜，大家都累坏了。你看，那一连串新盘的锅灶旁现在依旧炉火正旺。说是为明天酬谢四邻亲友做准备，说是吃顿便饭，其实并不那么简单。切葱的、剥蒜的、灶房里的擀面的，还有灶前搭碳的，他们各司其职，有一搭没一搭地说说笑笑，手中的活计却从来没停过。 “你说什么”？ 哦，有人问我：“‘鬼子’”是从哪里来的，平时做什么？＂ 这个问题难不倒我。他们来自平原，却绝对不属于李向阳的平原游击队；他们来自丘陵、山冈，那里也不是铁道游击队出没的地方；他们来自湖畔，那里也不在微山湖上。平时主要就走村串镇吹吹打打呗。 “到底是哪里来的”？ 这个嘛，他们和当年的游击队一样神出鬼没，打一换一个地方，我也不太清楚。虽然他们是民间的自发组织，参加者多是农村有些才气的能人，能拉会唱，但也不一定。他们人员随时变更，我还真认识两个人。 那不是他吗，那个浓眉大眼的，半年前和妻子离了婚，家里一条线没带就住进后面那家，过起了幸福的小日子。他整日里接孩子做饭、没事时说笑调侃，走起路来都在唱，俨然一个一家之主。再有不到半年的时间，我在街上看见他，感觉好久不见了。听说他在原来的家里，过去怎样着现在还怎么着。现在这家的女主人不就是有点钱吗，也不知道他是怎么踅摸的，方言词，意思是说也不知道他是怎么谋算的，不久就被看出了破绽。这一届临时政府经过议会全体成员的一致弹劾，以中国清朝的旧制，就是去掉顶戴花翎，解甲归田，遣送回了原籍。古时的“遣送”可能是客气的说法，没人送，那就是请他走人。当然，是他自己从哪儿来的回哪儿去。
/> 裸奔的野狗 （一）让艺术返回故乡 常常，我的头脑里始终萦绕着一种直接而怪异的想法——我傻，故我存在。这就包含了我存在的全部状态和理由，一个上了一千次当还依然上当的大傻瓜。当你读完此篇文本，就不难发现我的头脑异常简单（勿宁叫做简化），是那种只有一根筋的单纯。我喜欢简单就是力量。可是我的思想却无比混乱和复杂，是复杂而并非高深莫测。具有“人小鬼大，思想复杂”的事实。我别无长处，唯有的一点特长就是桀骜不逊，无视权威，自视清高，妄自尊大，道貌岸然，胡思乱想，异想天开。就像粪坑里浸泡的石头，又臭又硬。每天我都在等待艺术灵感的光顾，从天上掉下馅饼来，死去活来地守株待兔。不过，只要还剩下一口气，我就要将那些凭空设想付诸实际行动。我只是对虚无和空想负责，而不关心事实和原由。我在满地里没头没脑地瞎跑，寻找展示自己姿态的舞台，就像荒郊野外盲目奔跑的野狗，那是不愿在沉默中循规蹈矩守着规则而终其一生的举动，这是上天赐予野狗的天性。 我在绝望和痛不绝生之余就意识到：奇迹，真是天大的奇迹。只有创造或者发现艺术的独特形式和新鲜内容才是奇迹，才与我内心疑团的答案和纠结有直接的关系。从此，我改变了自己一生艺术生活的追求，埋头于对奇迹的研究和发掘。 我究竟是怎样的一条狗呢？我肯定不是养在家里看守家门的忠于职守的狗，也肯定不是一只嗅觉灵敏却听人指使而四处张望搜寻东西的猎狗，更加肯定不是讨人喜欢点头哈腰摇着尾巴的哈巴狗，而是一只没拴绳索东游西荡的野狗，是贫困潦倒、饥寒交迫的野狗，是游离于体制内外游戏人生的野狗。我是怀疑一切的化身，对其它动物群体不感兴趣，一味执著于强化和提升野狗高贵而本真的气质，是那种野逸十足却并不神魂颠倒以至疯狂的品质。我所关心的一切，都与寻找狗食和保持身心健康有关，与野狗的命运和终极信仰有关，而奇迹又是决定野狗命运的关键。我为了破解野狗的神秘而曲折的命运之谜，形成了一种为奇迹而活着并且自己制造奇迹的生活方式和韬略。 生活吧，我的生活只是一种形而上的方式和烟消云散的状态，是空空如也的。生活的所有方式和内容都早已展现在我的眼前，只是出于对生命的唾弃而迫切需要把灵魂和肉体的外壳一层层惨烈地剥离，暴露出它横断面的筋脉和内核，在荒郊野岭之间完成彻底地蜕化。这种蜕变既是摒弃也是重新获得新生，生命由此补充进新的能源。以至实现同初恋的情人在一起的那种心理感应和肉体饥渴煎熬中美丽如花、如星星、如月亮，是灵与肉融合的终极梦想，实现缔造自我完美而真诚地裸呈。那是一种没有亲身体验的常人无法想象和超越的完整过程，它需要脱胎换骨、铁石心肠、六亲不认的冷酷到底，也需要蔑视现存一切秩序和法度的气魄，需要不顾一切地豁出去成为孤家寡人的胆识。艺术生命就是如此不断地循环往复，沿着轨迹运行，永不停息。 野狗的最高法则是什么呢？就是要团结、统一。当然，这种团结、统一也是为了维护群体的发展和个体生存的利益，针对整个自然、整个宇宙就是他们共同自私的需要。而奇迹是破坏团结和统一的，是打破平静的，往往要达到彻底摧毁原则的程度。我进一步发现了原则里面的无数缺口、漏洞或缝隙，决心从此冒死冲锋陷阵突围出去，研究普遍的规律、规律的规律或原则之外的任何东西，另辟蹊径无限地接近艺术最深处的秘密，只要秘密是存在的。我的艺术研究并没有给我带来任何的幸福与一丝安宁，相反，一连串毁灭性的灾难突然不期而至，不间断地降临到我的头上，内心躁动的矛盾日益衍生和激化。虚无感如同死亡的谷底弥漫升起的袅袅音乐，绝望使得我别无它路可走，每一次的绘画就是面对一次的死亡，只有将那模拟死亡的实验一次又一次地重复演示下去。干脆破釜沉舟，置死地而后生，直到生命最后的完结。这就是我的前途，也是野狗必然的遭遇和命运。作为单个的艺术个体，我的遭遇是特殊的，但我身上除了叛逆性以外，还有那种令我尴尬的与野狗完全相同的共性。这似乎是令人万分沮丧的，是一场没有开始和结尾的游戏，也像一场自我愚弄自我慰籍的美梦，但自欺欺人却是狗的本性。我致力于美的证实，经历了无法忍受的刻骨铭心的痛苦，却从不屈服和就范。就此，我一步步加深了对死亡重新的感知和认识，一步步丰富了高级的自然法则。伟大的目标似乎就在眼前，生命丰盈而充满了向外尽情生长的价值意义。然而，我骨子里的另一面总在用怀疑毁掉我的艺术发现和成果，我无法证实我所做的一切。我只是空手而来，又是空手而归，两手抓不到任何实在的意思，即使是已经获得的也已经不复存在了。最痛苦的是我必须求得证实和认可，这个“必须”是无法违抗到底的，是通过每一个生命个体的创造来独自与死亡对抗而实现的。我对生命体验的感受是：虚伪、怀疑、孤独、绝望、脆弱、焦虑、迷惘、恐惧、失重。当然也有那不知不觉降临的幸福幻觉，宛如艺术生活的脸蛋上涂抹的一些粉红色的点缀。这就是对抗过程中的一切事实，似乎根本不值得，可是我依然选择了它，或者是它找到了我。 生命的演绎，狗性也随之发展。狗性既是对美的认识、追求，也是放荡不羁、痛不欲生、浅薄丑陋、排斥审美与反审美的。那么，回到祖先，回到生命发祥之地和真理发生之处吧。可是远古时代的起点只是一种枉费心机的虚构，是彻底的无中生有。谁都知道，真理是由于狗性的发展而日益形成的，没有发展就没有生机，就没有今天事物共同存在的机会。其实，远古蒙昧时代的真理并不存在，它与大自然融为一体，还没有独立成形。狗性的发展一方面使真理得以剥离，一方面又使得野狗为自己的本性难易所累，只是可望而不可企及。据说，真理与谬误只是一纸之隔，今天的真理已被深埋在厚重的垃圾粪土和尸首污水下面，周围还有遍地的毒蝎毒蛇毒花毒草，徒劳的挖掘只不过是使它沦陷得更深更快，只有日渐灵敏的嗅觉一次又一次地嗅到它的存在，却依然没有任何办法抵达。 有时候，我想我选择了在涪江河上游岸边的居住，选择终身从事艺术就是选择了自己生命的展示方式和过程，选择了怎样耕耘、播种、施肥、灌溉、除草、收获，种子又是怎样的生根、发芽、开花、结果，命运又是怎样的超度和轮回。那是一种无比明智的选择，是智慧能量的施展。是为了艺术的纯粹而做的与世隔离。这也是我卑微脆弱的生命所必须经过的圣洁洗礼和艰难历程，也是生命之花真正无可奈何的假借和变术。可是，当我写下这些无足轻重的微言，就感觉到是在为自己做多余的辩解和托辞，是我对艺术或者美丽女人的意（或者是一种具有亵渎神灵的自慰），永远为自己做了画地为牢，永远地苟且偷生。最可怕的是它可能变成我不可变更的誓言，成为埋葬我的墓志铭，或者成为居心不良的人对我诽谤中伤的依据。我真正担心的并不是别的，而是自己被永远地围困在深处的荒野，永远地被艺术中心所隔离、所虚无、所边缘化、所遗弃了，永远地被梦想和现实阻隔在龙安山河的万水千山之中。这就意味选择了一种特定的生活方式，选择了一种低级、世俗、泼皮、无奈、闲暇、平庸、懒惰、涣散、拖沓、无聊、淡泊，以及与烟草和酒精相依相伴的生活方式，选择了充满创伤、绞痛、噩梦、压抑、心悸、颤栗、惶恐，也充满了无望的挣扎和蠕动，选择了一种平静而又危险的生活方式，选择了一种远离权贵统治却又无法摆脱权力逻辑操纵的生存方式，选择了获得一种自由之后却又进入超越于自由限制的模式和牢笼，真是刚出虎穴又入狼窝。从此，我的艺术创作趋势和生活经济状况每况愈下，便步入低谷，甚至比低谷还要更加地低沉。 其实，这里并非是我的艺术故乡。艺术家没有故园之恋，他们的故乡在梦里。终于，我又无可奈何地再次重新生活在龙安城的郊区了。这是我生命最初的出发点，也是我喜欢的归属地。也并非是落叶归根的简单逻辑原理，锈迹斑斑剥剥的原始思想。穿梭于岷山大川之间，寄居在小山村和小山城的交界处，混杂在自给自足的山村农民和城镇居民中间，杂居在官僚、商贩、小知识分子和小市民的人群里，交错更换于体制内的管制与体制外自由散漫的夹缝之中。他们有的曾经是我的亲戚，现在依然与我流淌着同一祖先的血脉。有的是我曾经的同学和朋友，现在依然是认识的熟人，却又并不熟知各自的生活，我在干些什么，他们在干些什么，我全然不知，也无兴趣和闲情逸致去知晓别人的事情。与他们相邻共处，偶尔与他们礼貌性的问好或客套的交流两句，共同分享着这里簸箕大的天空，分享这里不太多余的阳光、空气、泥土、树木、花草、山川，一起享受着这里无拘无束无所谓的习惯、杂乱无章的节奏、麻木不仁的神经、随地堆放垃圾和遍地是猪狗马牛羊鸡鸭兔的大小便的共同存在方式。还有这里传统而表情亘古不变的古老思想。 你看，有人说——自己抓住自己的头发永远不可能把自己提举起来。我本来想保持缄默，是永远的沉默。沉默在生命过程里起着什么样的作用呢？沉默是对虚无的踌躇满志，在这犹豫不决中暗含了对生命本质的梳理和诠释，还有添油加醋的极不情愿的暧昧肯定。只要野狗存在一天，沉默也就得继续下去，个体对于生命的执著追求也就永不停止。剩下只是一无所有的沉默。沉默是野狗由祖先遗传而获得的最高贵的品质和贴上的闪烁不定光彩照人的辉煌，它显示出野狗广阔的胸怀和勇敢无畏的气魄，还有野狗性感的魅力四射。野狗是在沉默中体验到那种先验的梦想之存在，以及自我嘲弄的不可避免。不论我如何呐喊，我对于心中那个问题的答案永远是沉默的。而理性的大厦就建立在保持缄默的基础之上，感性也在不着边际地招摇过市。 可是，我磨磨蹭蹭了很久很久，两眼空茫茫的，但我内心却在跃跃欲试。我就想画一些或写一点有关自己的东西，记录一些关于艺术的事情和想法，关于灵魂的渗透与独白，关于一些传奇神话，关于视野在大山河流中或者在地平线上消失逸尽。当我真正开始书写的时候，却又好像这些并非是我自己，而是我在审视一个再也熟悉不过的人了。俨然自己就是一位医生，在给一个病入膏肓的病人用手术刀在做一次无关痛痒多余的手术。最好是没有必要公之于众，不要拿给别人过目审视，一想起这些，内心就顿感释然，终于松了一口气。因为避免自吹自擂之嫌，多次提笔也就多次搁下。虽然我面对一切都充满了悲观和虚无，却又并不甘心就此落下。我知道，作为一个画家应该长于视觉语言的表现与研修，而要用华丽的文字语言来表达出完整的自己，无疑是苍白无力的，是牵强附会的，也是在班门弄斧。更不必说，我不可能完美无暇。进而又回想到，活了半辈子才写出此文也不是要拔高自己，也并非要作践自己，就姑且算是一种过程体验，是一种旁注的符号，算是“画不足话来补”吧。 我知道，每一次潮落的出现就预示着新的高潮即将到来。艺术就像大山，它的演变就像蜿蜒迂回的山路，是崎岖曲折的。艺术对于我的价值已不太重要，我面对艺术已苍白得没有任何语言，如同面对巨大又深远又漆黑的空洞，如同面对虚无飘渺的自己。既然我已经步入到荒漠深处，那么还需要找到新的绿洲吗？我用不着等待新大陆的出现。 （约4372个字） 2005年9月5日星期一 绘画之余写于俊子画室
时间漠然若水，寂静开放出一池幽雅清莲，已经的琉璃疏影亦不妨静逸荷心，若无其事，听任莲韵染身、潜心。所以，我于功夫深处把往事安置。而后拾捡一段和缓时间，闲看一季春暖花开，我愿心梦如初，怜暗香如...
