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在乡村的土坑上，最先托住她的，是乡村的接生婆的温热的手！房间弥漫着土腥味儿、夏花的香儿、刚丰收了的麦子的香儿，暖暖的空气..还有年轻的爸爸和年轻的妈妈的笑声，乡亲的道贺声。她的眼睛慢慢睁开，眸子明亮清澈，满是好奇：这个世界好美！
灯宵月夕，乞巧登高，教池游苑，举目则青楼画阁;绣户珠帘，雕车竞驻天街，宝马争驰御路，金翠耀目，罗绮飘香。新声巧笑于柳陌花衢，按管调弦于茶坊酒肆。八荒争凑，列国咸通，集四海之宝贵，皆归市易;会寰宇之异味，悉在庖厨。《东京梦华录》中的这种活灵活现的刻画将赵宋文艺之宋词表现的酣畅淋漓。它有如一个时髦而又慈爱的女子，具有着旷世的相貌、绝代的才思、冰洁精致的举动博得了人们的好赞。不只如许，在她的感化下宋帝国之帝都文雅浩浩然立于寰球东方地面，其喧闹与富饶也早已遥遥超过，使之变成当之不愧的其时寰球上最大的都会。
相对来说，在崇圣寺五大重器中，雨铜观音像是毁灭得最为晚近也是最让人叹惋的――它被毁于建国后的文革时期。而也仅仅在三十年后的1999年9月29日，在澳门回归之日，端居于莲花宝座上、重为11吨的雨铜观音又一身金妆地重现在人们面前。这重铸的雨铜观音有着极为明显的早期观音的形态特点一张慈眉善目的女性的脸，而其体态，却是挺拔伟岸的男儿身。在南诏的中晚期，在大理地区，原为男身的观音正向女性形象过渡，于是，这男身的观音就具有了最具有大理特色的神秘魅力。今天，在洱海万倾碧波间的南诏风情岛福星广场上，一尊造型酷似雨铜观音的阿嵯耶观音像高高矗立在三塔的东方，成为大理地区佛教文化最为显眼的新航标。三塔矗高古，千年美名扬。如今，当年的佛教圣地已成为国家级重点文物保护单位和国家级风景名胜区的主要景点，每年有百万的世界各地游客慕名纷至沓来，络绎不绝。历代中，名人雅士亲临并留下了众多诗文墨宝。当代，共和国的领导人来到大理，皆留影于高塔之下，为三塔添光加彩，亦更加说明崇圣寺三塔在人们心目中具有着的崇高地位。
