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吃饱饭这事真让我啼笑皆非，过个年大师都说我胖了，牢记也没吃啥呀！也就像往年一律不过多吃了些肉结束。仍旧长了很多，不过一次和伙伴一道打球才创造这身子就像一部用了很久的车，马达带不动一律！才认识到从来胖不是题目，是不足所须要的锤炼来符合这幅身材，体能不增反减，体重不减反增。这即是现今社会吧，越来越搀杂的生存情况，越来越多的新实物，须要本人更多的常识、本领来面临，来启发生存的牙轮。固然在即日吃饱饭仍旧没什么题目，也就连基础的物资保护也能满意。
《诗》就营造了这一处水的意境，其中的水是一种诗意的水，也是生活中、现实中的水，人们把明月清风、悲欢离合以及生命诉求用流水的形式表达出来，用生长在水中、水边的草木鸟兽表达生老病死、人生情趣。桑间濮上的相互奔逐，之子于归的苦乐滋味，远征归家的强烈冲动，不为理解的愤懑呼喊，关雎之鸣叫，葛藤之缠络，蟋蟀之奔跃，桑椹之叶落，沧浪之水清也好，浊也罢，风过之后涟漪泛起也好，雨雪霏霏也罢，都是关乎衣食住行，都是“饥者歌其食，劳者歌其事。”由此我们也可以知道，在农业文明时代，人们是以劳动为荣，以收获为骄傲的，农业本身就是诗的最伟大的命题和最基层的素材，我们分明能从中读出劳动的快乐，植根于土地的幸福。农业文明凋落后，诗的韵味也就随之烟消云散，埋葬在现代文明的汪洋大海之中了。从这个意义上说，土地与河流是使得《诗》飞翔的双翼，而流水又奏响了前进的序曲。
??提起古渡，老辈们津津乐道，很能摆出些来历呢。说是当年诸葛亮率领大军征伐云南各土著部落，拓展蜀国疆域，一路如狼似虎席卷而来，到了金沙江边，却被滔天的江水挡住了锋芒。诸葛亮往上走几百里，往下走几百里，勘察渡江之处。处处都是悬崖绝壁，狂涛巨浪。诸葛亮愁得茶不思，饭不想，连鹅毛扇也摇不动了：纵然自己能得到神灵相助，飞过江去，可几十万人马一下江就会系数变为鱼鳖呵。诸葛亮屏绝众将，端坐中军帐中，冥思苦想渡江之法。数日后，得了一条妙计。但见诸葛亮在江边焚燃高香，挥舞宝剑，口中念念有词。半晌，两道电光一闪，江水被活活斩去一段。然后，诸葛亮又将他的发祥地——长江下游赤壁地段的平缓江水连同舰船一起剁来一截，补在这儿的缺口上。于是，千军万马快活成过江之鲫，一夜间便全部排在了南岸。
