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在我们云南西部这块令无数仰慕者魂牵梦绕的神秘地，有着悠久的历史和古老的文化：有哥登新石器时代文化遗址；永芝、纳古和尼西的战国石棺墓群；唐吐蕃铁桥遗址，有松赞林寺、东竹林寺、达摩祖师洞等规模宏大的藏传佛教圣地。境内“三山夹两江”特殊的地理环境，赋予了迪庆香格里拉数不胜数的美景。高耸巍峨的雪山，惊心动魄的峡谷，平静清澈的湖泊，碧绿无垠的草原，珍贵而稀有的动植物……她将永远保持着原始的魅力。　　八月的香格里拉，并非是水冷草枯的季节，依然百花齐放，百草抽绿……我徜徉在无垠的草原上，仔细阅读视野中这幅由雪山、草原、牛马和羊群构成的绝美的“塞外风光图”，加上有藏家青稞酒的强劲余力作用下，我终于控制不住自己，随意地醉卧于草地，得以身心松弛，得以开启内心和放开胸怀，得以随意地呢喃与自由地思想。　　

我也在镜子里讨厌自己。我以为我以为我的眼睛很可惜。我在月球上没有怜悯，我从来没有怜悯，我已经摧毁了自己，我一直想念自己。，击中它，就像它一样，被置于寂寞中。我真的很想听你温柔，“小听”。

精神的高层溶解化合态，但这种精神不仅仅直面爱情。理论上说，任何男女两性间都有性的磁力。首先是占有，接着是施予，最后才是契合。　　达到第三层次的性引力才归属爱情。　　是否如此？看看现实，每个女性在任何情况下都极珍视自己的“回头率”，这表明她的性引力强度。她会为一个跛足男人对她的注目而沾沾自喜，但她决不会愿意与其发生关系。这种又想极力占有又要拼命排斥的情况表明女子的性心理处在一种非常复杂的状态。　　男性亦复如是，他可能愿意与大多数女性发生关系，但他不会在每个女性那儿都得到陶醉。　　这一点使爱情有了可能。我们开始相信，爱情中除了有责任、关怀、体贴等人类道德范畴的砝码外，最根本的是可以带来陶醉的性。　　据说，现代社会的离婚率高起来了，其中很大一部分离婚者表明的原因是夫妻性生活不和谐。这说明什么呢？　　爱情遇到了挑战，要求和谐，和谐又不是直指门第，财富的和谐，而是毫不犹豫地指向了性。这一点证明爱情陶醉的基础乃是性。　　没有陶醉的存在都是缺少诗意的，不浪漫的、枯燥乏味的。　　婚姻本意是更高层次的浪漫。但现实往往写出相反的答案来，成为一切诗情画意的终结。婚姻危机自此暴发了。　　婚姻中的男人和女人都必须懂得，单纯的性的交合不是和谐。更重要的是陶醉。是自然界中大河奔流，白浪滔天的陶醉，也是细雨绵绵，隔雾看花的陶醉。　　这种陶醉虽建立在性的魅惑上，但不一定要由才能完成。这就是男人和女人在遇到婚姻不尽人意时向婚外——读书、写作、旅游，甚至赌博、喝酒、打架、杀人等——寻找补偿的唯一解释。　　生命是一种激情，激情就要燃烧。但燃烧得有火种。两性世界中，男人点燃女人，女人点燃男人，然后男女互相照耀，是依存基础上的照耀。诗人写“相照的光”。我们完全可以这样解释男女之间的一切感情。就如同日光和大地那样，男女在更高的混沌中浑然一体。　　激情的终结是陶醉，陶醉同时也是生命的沸点，达到沸点的生命是充实而浪漫的。否则就只能沉浸于空虚孤独而不可自拔。　　诗人写诗为了陶醉；画家作画为了陶醉；政治家玩政治为了陶醉；情人耳鬓斯磨为了陶醉；瘾君子吸毒，酒鬼喝酒也是为了陶醉。所有这些能执着一念获取生命至高享受的人是生命的主人，是俗界伟人。　　无论从艺术出发，还是从性出发，获得的陶醉是一致的。当然了，艺术的底蕴就是性，艺术家是最完美的情人。　　至于舍弃男女一切欲念，心如止水的人是世外高人，他们的生命激情也燃烧，是夜晚的“鬼火”式的燃烧，有影无形，无热量可熔化这个俗世的存在。而且无缘者是很难看到的。　　两性生命的发展在机制上有一个大体的分野，这种分野使男人和女人各自有自己的时代。　　如同太阳在一天中变换温度、大地在一天中变换色彩一样。　　男女两性有两个特殊的性重心阶段。　　三十岁以前，女性不懂得世界，但她是男人的世界；男人在三十岁以前依赖女性存在。　　三十岁以后，女人懂得了男人，男人是她的世界，她把世界纳入了家庭。三十岁以后的男人却把目光投给了更大的世界，但世界的背后站着一个女人。　　这个世界就这样燃放五彩焰火。　　不懂性爱时，性的光华最烈最纯；懂得性爱后又有另一个存在涌到男人与女人的中界，从一定程度上减弱性爱；免得因相互碰撞而焚烧，把一切化为灰烬。　　造物主的安排如此。只是不知造物主自己是否也有一个性伴侣让生命的激情燃烧。　　不过，主是万能的，“它“身上的阴阳必然已经浑然一体。

　　父亲总是木纳无言的。尽管他有那么多足以让人产生联想的经历，包括他还在五岁的时候就过继给了舅父，他不满十六岁就独闯关东，他在日本领事馆呆过的那些日子，还有文革时他所受过的无端打击。即使对我们的教育，他都绝少有过指责。不像我们动辄就向幼小的孩子，神气颐使，痛说生活的不易，为人的艰辛。我对父亲的记忆，都是些小事，有时候仅是一个瞬间，但很奇怪的是，总也挥之不去。