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文凭证书外壳、成绩单信封、电子版、原版一比一纸质版本欧阳修的为文原则，认真负责。尤其他把文章给后人的影响、作用，看得十分重要，唯恐给后生、后人造成不良影响，引起后人笑谈。此举颇值得今天为文者深思、效法。而今某些为文者与欧阳修老先生相比差之千里。比如某一地区，某一历史时期，浮夸吹牛之风甚烈，除某些政治原因外，为文者的随波逐流，不负责任，也起到了推波助澜的作用，引导、交流、相互启迪助长吹风。这就对为文者的责任提出了更高的要求：要尊重事实、实事求是。

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眼前的一片梅树林，虽比不上观梅胜地那么多，那么茂盛，但也别有一番风韵。

片刻，雨停了，在飘飘缈缈的烟霭里，翠云峰山峦重重，朦朦胧胧，婀娜秀美的身姿让人没辙释怀。此时，我赏心悦目。我闭上眼睛，伸开双手，任雄风浸湿着肌肤，轻拂着面貌，耳边传来了丝丝梵音，我仍旧融化在翠云峰中。

/>和回忆一起来到上午或者晚上　　当我要完成这篇文章，把自己写进回忆，回忆再一次带着某种伤感和我在今天的上午握手而别。这多么象一次意外，连同这次意外到来的，还有和这个题目相同的文章，因了机器的故障，突然地从我面前消失。我本无须再写下这个上午，或者因为现在已是晚上。当上午依然不变地成为回忆，也如同此刻，在不停到来的时间里，将依然成为回忆。我对回忆感受着强烈的缺憾并难以割舍。一个人相信写作是为了回忆，同时也是预见未来。这是一种多么好的说法。它来自我不久前读过的，一个叫君特.格拉斯的人。　　1999年，我在一个二层小楼的办公室里，写着沸腾如水诗歌，伴随着那么多的激情和想象。回忆着那之前许多的生活场景，并想象着有一天，我可以在未来的某一天，有“一颗全新的灵魂和一种全新的感觉”。这也因为，为了不停地依靠幻想超越卑微的现实，我那么努力地去用文字构画生活，并借助这种勾画，改变或者保持着某种对现实的对抗和反叛。而这一年，德国的君特.格拉斯获得了当年的诺贝尔文学奖。他从《铁皮鼓》开始，在自己的回忆中完成着他的很多震动德国甚至是世界的文坛的作品。他把童话、神化、传说都揉进了自己的作品，成为人们尊敬和拒绝他的一个典型话题。人们对君特.格拉斯，以难以理解的方式进行的小说创作进行了批评。但是毫无疑问，格拉斯成为了人们当时谈论最多的话题。当人们对昨天回忆，发现生活变故中氤氲的童话色彩，在对整个童话对现实生活覆盖、暗示、启迪的指向里，寻找着和生活细节的对接，它们象展开的翅膀降临在自己生活着的内心，并形成一种对自己和这个世界之间关系的预见。这无疑成为，人们不停到来，和世界一起经历发现生活的动力。　　几年之后的今天，我对自己的回忆不停演变着一种文字上的重新述说。这让我发现，一个人必然随着想象和对现实的深入感悟，在超越着他的回忆，甚至把一种对经历、环境、色彩、以至于艺术的感受能力，提高到他内心的狂妄当中。同样我在回忆中找到了某种深刻的印象，在那个回忆清晰的傍晚，一个朋友让我想着他谈到的《王佛脱险记》。王佛这位奇妙的画师让他的弟子林迷恋于画中的景色，对人间的美景视而不见。林不在爱“娇弱似芦苇、稚嫩如乳汁、甜的像口水、咸的似眼泪”的妻子，而只爱王佛为他做的妻子的画像，因为这个画像胜过他妻子本人。这个感觉让林的妻子日渐枯槁，并最终自自缢身亡。“她吊死在正开着粉红色花朵的梅树枝上，用来自缢的带子的结尾和她的长发交织在一起在空中飘荡，她显得比平常更为苗条。”　　我们依靠回忆，在对现实的反叛当中，把艺术和人在其中的体验，开创到一个另人想入非非的境地。而我们在其中，成为一个主宰者，一个对人间天堂和地狱的把持者，一个寓言者，这无疑是我们对人内心世界狂妄幻想不可小视的一种能力，因为它们暗示了这个世界诸多发生的可能性。这种可能性成为一种向童话、神话、和传说的一种见证。　　人类在虚有的一叶扁舟上向着不可知的未来漂浮，舟子在王佛的笔下逐渐变大，我们侧耳听到那节奏分明的桨声。如同王佛的弟子林看到了大海。我们看到林说：“大海真美，海风和煦，海鸟正在筑巢。”我们向往着朝向大海。这样的大海在我们的心中，起伏不停。在不断的回忆中，梦想也在不断地在人类各种各样的预言当中变成一种现实。在这样的不断到来里，我们会看到许多人，在一条大船上，一直向大海的驶去，并消失在大海的深处。我们是其中的参与者，也同时是看着着舟子在大海消失的观望者。　　我们在回忆的经验当中创造了生活的可能性，用现实、想象、未来、和预言勾兑了色彩，这样的色彩在我们的内心渲染着某种能量，激发了我们的热情，在已经到来过的中午，或者晚上，一个接一个的时刻，簇拥着思想的流水不停赶往和这样的时刻相同的未来，并一直激荡着、提醒着我们，完成现实和想象本身，一种可以热爱着的形象本身，并为那形象的内质体验着欢乐和痛楚。2005年12月27日11时38分