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　　“学习哲学就是学会死”。哲学是大智慧，大智慧最上端的是“死”。学会死，就会明白一切，功德圆满。死之前，是最能考验人的，就像毕业考试，人人都要过关。那时的表现不会搀假，更不会找媒子（本地方言，相当于北京人说的“托儿”）。但愿我们到时候都能很干脆地表态，而不是哭哭啼啼或者哆哆嗦嗦。即便不能如诗人般豪放，也应做到宁静平和，千万不能失态，以免成为后人的笑柄。

 承诺为了你去探求十足的男子偶然即是真的爱你，由于探求到的货色并不确定即是属于你的，而承诺为了你去停止十足的男子才是真实的爱你，由于所停止的都是本人真真万万的。

　　离开白水涧，我们来到了玉水寨。原以为，玉水寨是个纳西族人的小山寨，但参观完才知道，它更象是展示纳西族东巴文化的博物馆。　　这里有丽江古城河水的源头，有意思的是，水源从两株树荫蔽日的枫树底下冒出，仿佛在护卫着泉源，而这两株古树已逾千年，成为了东巴人祭祀之地。玉水寨还展示了纳西族人三百年前居住的房子，他们传统的生活和学习方式以及传统的酿酒、制造纸张工艺。看着古老粗糙的纸张在年轻人手里出来，突然想起我不久前读到的一句话：“我愿意把纸看做是对文明史的一种隐喻，它几乎成为智慧在精神和物质的岔路上分道扬镳的契约。它为人们提供了装载梦想的容器。”是不是有了纸，才有了东巴男人琴棋书画诗酒花的载体，才有了纳西族人精心设计的丽江古城，才有了被称为世界上最后的象形文字----东巴文字的存在，让东巴文化代代传承？不管纳西族人制造纸张的手艺是不是从中原流入，但我注意到，东巴文字大约产生在一千年前，与纸张的发明几乎是同时。导游也说，纳西族人崇尚文化，丽江古城原名大砚镇，宛如一方硕大的玉砚。试想，纸张和文字会在一个崇尚文化的民族中起多大的作用！　　在玉水寨，我们还欣赏了源于民间、流传于民间的白沙细乐，与属于官乐的纳西古乐相对，在我听来，这个“世界音乐的活化石”居然与江南丝竹乐有很多相象处，也许，在地域风景上同有着水乡之容也决定了音乐外表上的相似？

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