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当我在一次酒后领着一个家伙顺利返回后，他端着酒杯感慨地说：“早知如此，何必当初。”正当大伙摸不着头脑时，他羞赧地承认，上次院中的事情是他干的，那两天他肚子不舒服。
话语的权力不是自封的，也不是随意确立起来的，而是在回答问题、解决问题的过程中自然确立起来的。马克思主义哲学也是如此，它的当代的价值不是自我认定，而是在比较中之中凸显出来，并在关注现实中确立起来的。可以说，一部马克思主义哲学发展史就是不断提出问题和解决问题的历史。离开了问题的提出和解决，也就封闭了马克思主义哲学发展的道路。首先，研究中国问题要具有全球视野。所谓中国问题，一类就是作为发展中国家面临的普遍的问题，一类是中国自身特有的问题，还有一类是全球普遍面临的问题。因而，现在讲中国问题，不完全是中国的问题，而是中国面临的问题。中国面临的问题，就不光是中国性的，而且是世界性。所以，今天研究中国问题，应该有一个全球视野，有世界历史的眼光。第二，研究中国问题应当关注现实逻辑。所谓逻辑，一般分为主观逻辑和客观逻辑。主观逻辑，是指逻辑学或形式化的逻辑，而客观逻辑是事物发展的内在规律与趋向。从现实逻辑来理解和把握中国问题，是非常重要的一种方法论。在哲学史上，很多学者都谈到这一方法了，黑格尔很早就提到这个方法论，并讨论了现实与必然性之间的关系。后来，迪尔凯姆提出社会学是研究社会事实的，而真正的社会事实是能够反映社会本质的一些事实。回到当代中国的情况，一方面，我们要弄清楚改革开放以来中国发展何去何从，要把握一个大趋势。另一方面，中国发展的新常态与旧常态之间的变换关系，挖掘其中的内在逻辑。第三，研究中国问题产生的内在原因。在这个中国现实逻辑的发展过程中，有些问题的产生是必然的，也就是天性中的问题，是发展中的问题，是不可避免的。但是，有些问题的产生并不代表必然性，是完全可以避免的。这样一来，中国问题中的有些问题是合理的，有些不一定是合理的。由此推论，涉及社会发展的代价问题，就需要回答哪些代价是必要的，哪些是代价不必要的。从这些层面来把握，可能更有助于解决问题。
人生的灿烂常常只在立即之间，持久的光彩，该当是和缓温柔的。纷繁尘事，争辩不只，要学会在精力的故乡里修道，修养出简单的精神，中断虚华，中断烦躁，便能寻得一丝宁静。
不喜欢冬天，可是冬天偏偏又要来临，就好像不情愿痛苦，痛苦仍然执意光顾一样。只是，远去的已经远去，该来的还是要来，纵使心有千千结，也不要苦苦咀嚼。人生漫漫，只要有那么一束光华，在寒冷的日子里为你带来温暖的光照，就已经足够。心窗一扇，你伫立在它的面前，用一颗平静的心去感受，那来自生命里相互支撑的温暖，便会如阳光一般，渐渐地，把你的心房盈满。
