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STEP / MAT / PAT / TMUA“你看马蹄下／奔跑的仓促的春天／绕过黄昏的院落／延长灯光下的黑暗／它沾满灰尘的影子／让我一生都生活在从前”（《阴影》），这样的诗歌让我们看到，生活与生命留在诗人内心的，是幽暗的光亮。它表明，王若冰在生活的艰辛、命运的坎坷、隐性的支出、人生的变数面前没有怨叹和畏惧，有的只是永存的奉献与感恩。正是因了这种苦难的宽容与感恩，才使诗人带着挥之不去的阴影和疼痛继续上路。在王若冰笔下，以灯光、春天、花朵、爱情为意象的作品，往往具有极为广泛的现实意义，显得十分生动而富有节奏感。这些意象互摄互融的结果，使若冰诗歌的精神空间显得虚静而又博大，有一种摄人心魄的力量和春天般的温暖。以其朦胧诗的风格，开创了乡土题材诗歌理性化创作的先河，从语言和结构上而言，给人留下许多值得思索的东西。在若冰看来，诗歌的意义在于：“诗歌只不过是诗人生命的一种方式，诗人的人格力量比任何东西都要长久的保持。通过对若冰作品的阅读，我认为，艺术没有规则，只要顺其自然了，就是好诗。在我看来，浪漫是诗人的天性，但过多的追求唯美反倒会影响意境的延伸。写诗不是写新闻和评论，只要注意把握好对抒发感情中的克制，原本疼痛的日子不在微痛，原本美丽的事物会更加美丽。就像天水师院丁念保先生在若冰诗评《在抒情中感觉生活的微痛》里写的一样，如何使诗在高蹈的惟美之外，具有更加亲切的人间烟火气息和生活的质感，以获得尽可能多的听众，恐怕是王若冰应该深思的。我觉得若冰通过后半生的努力和创新，想必其诗歌是能够走向世界的，这还用质疑吗？倾听与呈现，说实在话的若冰不是诗界的“妓者”《倾听与呈现》这本集子中的诗人、作家即是黄河流域这绵延九曲文化长河中的一个浪花。以王若冰为天水文坛代表的诗群，一个有着自己个性追求的年轻诗群，在经历了在甘肃文坛上从一度辉煌走向惨败的他们，踉踉跄跄的行走振兴文艺事业的路上。正如我手头的这本评论集，里面一个个陌生艺术家名字和我要说的一样，都是天水文艺界默默无闻的艺术工作者。从他们的作品看来，分明看到的是天水乃至整个甘肃诗坛最为丰硕的成果，这其中更多的包容着过去几十年中陇原文艺的沧桑和苦难。如第三辑里在《温暖》一篇中，可见活跃在天水小城的20多位诗友立足故土，关注人生、吟颂时代和歌唱生活。诗思飞扬，又诗情各异。色彩各俱，但诗境优美。好似生意盎然的春天，以它的斑斓，以它的绚丽展现出繁茂和丰厚的诗歌实体和文化底蕴。
夜幕悄然降临，期待之夜的人仍然下落不明，想像不到的安慰无法实现。有些人眼泪汪汪，秋风凉爽。这时，泛黄的光是瘦背的唯一温暖之处。家庭只是一个居住的地方，因为没有人要留灯，甚至没有一丝愤怒。
神圣的爱，也并不希冀忠诚或者背叛。我力图在这个深夜表达自己或者他人的记忆。有些东西是抓不住的，而能够抓住的几乎都不用想起，它留驻在心，时时掀起起痛苦的余波。一个人不会比一只大白鲸更幸运。因为他的内心极其虚弱。爱，如果不是拿来建设而是被遗弃被践踏，那么剩下来的东西只有：水中的白色或者彩色的泡沫，悬浮的垃圾，漂亮的垃圾，无处可留的垃圾。神圣的爱，却制造垃圾，这自然不是爱的正常状态。他不会不知道，爱虽然神圣，但只是心中的信仰。社会却是有多重信仰的，不见得两情相悦那样地纯粹。裴多菲用一首《自由和爱情》的小诗说出了自由高于爱情；鲁迅先生说了同样的话，在小说《伤逝》里；还有在我们心中不可磨灭的经典句子“贫贱夫妻百事哀”。没有自由（比如自由可靠的职业），是谈不到爱的。而这还不够，还有双方地位的改变、对感情的态度，更决定了爱的社会性。是社会毁坏了爱吗，难道是？为什么你不可以成为一只不受伤害的鲸？怀着坚强、仁慈，独自优游在广漠的海洋，没有人看得见他的泪，也不再有人敢于对着他强健的呼吸，发出喉咙和身体中不无震恐的征服信号。大白鲸就是神圣，就是命运。那么爱，也是命运，你是唯一的牺牲。(2006-9-17
宗璞：《南渡记》写完，我父亲牺牲了；《东藏记》写完，我教师牺牲了。对人生，我感触本人犹如领会越来越多了。一个演义写这么长功夫，我感触对演义是一个功德，由于作家体验得更多了。在首先两年写的功夫，色彩是较辉煌的，厥后体验越来越多，对人生的作风也有少许变革。我安排的《北归记》的结果，和我首先想的就有所各别。然而总的来说，基础安排变换不大，在体验了“文化大革命”此后，对寰球的总的管见仍旧定了。然而，体验了更多死别，又体验了少许大事变，对人生的管见更深沉了少许，对演义究竟的安排也更实际，更富于悲剧颜色。我每在意中酝酿这一段时，心往往在发疼。
那时候对远方的想象全是缘于这条马路而生发的，想象着那些汽车从怎样热闹的城市驶出来，怎样与那个城市的街道楼房和行人越来越远，怎样完全离开城市的范围进入了乡村的路上；然后也很完整的想象这个完全相反的过程，让这辆汽车进入另一座城市——起点和终点都是车水马龙灯火辉煌，神秘遥远得不可企及。只有这汽车，在这条乡村马路上疾驰而过的汽车，它能够完全享受这美妙无比的一切——这怎不让我们羡慕而崇敬啊！试想一想：一群连离家几里路远的乡场都没有去过几次的少年，他们心中的城市又该是什么样子呢？最大限度就是自己所看到过的乡场的样子——狭窄的街道、磨损得坑坑洼洼的青石板、街两边扯满了遮天的又破又脏的篾篷、摩肩接踵的赶场的人、鼎沸的人声、电灯、破旧的电影院、简陋的新华书店、脏乱不堪的猪市、遍地躺着差不多要累死过去的即将被卖掉的生猪的屠宰场、场口马路边一排排的用一小片破篾席象征性地围住的供人们小便的尿桶，当然还有很多平时难得一见的汽车——这些可都是我们那偏远的乡下所没有的啊。没有一样不觉得新鲜而羡慕，而这一切似乎都跟那条马路有关，是那条马路的联系，我们才看到了这一切。当然，也不能说我们没有真正大城市的印象，但唯一的印象就是小学课本上那张北京天安门广场的图片，至于真正的北京是什么样子，那也实在太为难我们少年无知的想象力了。但是，我们却没有谁不坚信，北京就是最远的地方，而我们眼前这条马路是一定可以通到北京的——这是一条什么样的马路啊，居然可以通到北京，想想都是很奇妙的事情！
