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 15、生活里有一个简单的道理，烦恼和洒脱也只是一线之间的距离，一颗悲观的心足够把一切埋没，一颗豁达的心也足够点亮一个世界。

　　我东张西望，漫无目的。在每一个摊位前看看，不一定要买，只为看看，究竟看什么，自己也不知道，一句话，就是凭兴致看看。看着面饼在油锅里炸煮得吹着泡泡；麻辣粉在竹编把提里烫热后倒入碗里，被熟练的洒上各种调料，然后被吃客“哧哧”地吸进肚里，额上沁出的汗珠被热烘烘的手掌一下抹去。水饺挺着涨圆的肚子在滚水锅里打转；小百货摊前挑剔的顾客对商品说长道短，摊主在不厌其烦地极力吹诩；蔬菜摊上的分斤论两，讨价还价。热闹的人流，热闹的声音，热闹的集市，共同组成了这一热闹欢快的年节前奏交响曲。

　　话语的权力不是自封的，也不是随意确立起来的，而是在回答问题、解决问题的过程中自然确立起来的。马克思主义哲学也是如此，它的当代的价值不是自我认定，而是在比较中之中凸显出来，并在关注现实中确立起来的。可以说，一部马克思主义哲学发展史就是不断提出问题和解决问题的历史。离开了问题的提出和解决，也就封闭了马克思主义哲学发展的道路。首先，研究中国问题要具有全球视野。所谓中国问题，一类就是作为发展中国家面临的普遍的问题，一类是中国自身特有的问题，还有一类是全球普遍面临的问题。因而，现在讲中国问题，不完全是中国的问题，而是中国面临的问题。中国面临的问题，就不光是中国性的，而且是世界性。所以，今天研究中国问题，应该有一个全球视野，有世界历史的眼光。第二，研究中国问题应当关注现实逻辑。所谓逻辑，一般分为主观逻辑和客观逻辑。主观逻辑，是指逻辑学或形式化的逻辑，而客观逻辑是事物发展的内在规律与趋向。从现实逻辑来理解和把握中国问题，是非常重要的一种方法论。在哲学史上，很多学者都谈到这一方法了，黑格尔很早就提到这个方法论，并讨论了现实与必然性之间的关系。后来，迪尔凯姆提出社会学是研究社会事实的，而真正的社会事实是能够反映社会本质的一些事实。回到当代中国的情况，一方面，我们要弄清楚改革开放以来中国发展何去何从，要把握一个大趋势。另一方面，中国发展的新常态与旧常态之间的变换关系，挖掘其中的内在逻辑。第三，研究中国问题产生的内在原因。在这个中国现实逻辑的发展过程中，有些问题的产生是必然的，也就是天性中的问题，是发展中的问题，是不可避免的。但是，有些问题的产生并不代表必然性，是完全可以避免的。这样一来，中国问题中的有些问题是合理的，有些不一定是合理的。由此推论，涉及社会发展的代价问题，就需要回答哪些代价是必要的，哪些是代价不必要的。从这些层面来把握，可能更有助于解决问题。

　　爱好彼得潘，他不妨长久不长大。然而在时间的激流中，咱们却慢慢长大。已经的理想，不知正在何处飘荡漂泊，薄弱而敏锐的精神被世俗蒙住了层层灰迹，咱们却谓之生长。