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　　　　——他们是经由你来到这个世界，但不是出自于你。

“云霞荡胸襟，花竹怡性情”的韵致。我被它卓约的身影所感染，被它的孤独震慑了，它不是一座山，而是可以与之直接对话的孤独的生命之灵。我与它的相遇，是早已注定的机缘，今天的见面，是冥冥之中，已经做好的安排。瓦屋山，坐落于四川洪雅县境内。洪雅已经属于比较偏远的小县，而瓦屋山又偏居于洪雅一寓，确是人迹罕至之地。在我们居住的地球上，说不清有多少令人神往的名山，远的不说，就在距瓦屋山仅几十公里，便有名闻天下的峨眉山。与它们相比，瓦屋山是渺小而可怜的。它甚至没有自己堂堂正正的名字，其名得自山的形状如当地老百姓的瓦屋，这应该是某位偶然路过的樵夫随便赐给它的吧。我到瓦屋山，是因为单位开会，把地点选在了这里。离开喧哗的城市向它靠近的行驶，很像赶赴一次早已约定却多次错过的约会。接近它的时候，已是天色朦胧的黄昏。冉冉升腾的雾霭可以忽略，路边绵密丰盈错落无致的植物可以忽略，层峦叠嶂青烟缭绕又由暗淡的光线渲染而出的静谧也可以忽略，但我不能忽略那浸于徐徐清风里拂面而来的独特气息。这是一种宽厚充盈且沉稳肃穆的灵气。或许，我可以为与这灵气的际会找出合适的理由，由于生性不好出门，缺少游览观光的兴致，偶然遭遇如此清幽之地，当然有一种新鲜别致的感受。但是，我的感受，确实不是“新鲜”一词能搪塞的。正是这无影无形无边无际的灵气，让我离开了身边的同伴和脚下的土地，让我像它一样扩张弥散，袅袅上升。当我站在停车的平台，神思已经恍惚，瓦屋山就在我的面前，在我投向它的目光里，我看到了它注视我的眼神。挺拔、雄伟、险峻一类赞叹山的词汇与它无关，它更像一位阅尽人间万象、心地宽厚神情安详的老者，惓曲在这茫茫荒野。不是追逐劳顿后的小憩，亦非洞穿红尘后的逃遁，它生来就在这里。它的出现，或许是地壳运动的结果，但我觉得更像是某位母亲一次无人察觉的分娩，这位心有隐情的母亲，匆匆把它遗弃在这里，从那时起，这一散落的生命，便经历了岂止千年万年与风雨为伴，同日月共寝的孤独的生长之旅。次日晨起，我已顾不及饱吸“天然氧吧”的清爽空气，而急急忙忙向它进发。行走于长了苔藓的小径，穿越在幽深的密林，我无遐欣赏眼前人间仙境般的旖旎景色，只想早一点进入它的怀抱，从内部去探视其间的隐秘。上得山来，在一块面积不大的平顶之上，一群参天古木吸引了我的注意。这些古木，多粗壮挺拔，也有略细小的夹杂其间。它们分布很随意，可以说杂乱无章，但那种傲然独立的气势压迫着你，让人顿生景仰之意。这恐怕不是人为的栽种，应是造化任性的装点，其年代也无从亦不必考究，只知道不管看过多少飞鸟折翅、多少绿叶成灰，更不用说多少人事兴衰、朝代更替，它们始终镇静地倔强地站在苍茫大地，兀自挥洒生命的本能，与天空比高。在林中，有些古木很偶然地倒卧在同伴的身旁，无论是生命能量耗尽后的寿终，还是雷击的摧残，都显得坦然安详，有一种此生认命的无畏气魄和悲壮气概。与它们所显示出的悲壮气质相比，自以为乃万物之灵的人类，生命是极脆弱渺小，甚至萎琐可怜的。且不说天寒地冻对人的为难，也不说生老病死对人的困扼，仅仅为柴米油盐，就可以把人卷进纷争的漩涡随波沉浮，摧眉折腰，蝇营苟且，大多数人那短促的一生也被弄得干燥无趣，古往今来，有几人能挺直脊梁任性逍遥刚直壮烈而终其一生？在瓦屋山某些僻静的角落，零星可见已残破颓废、荒草丛生的坟茔，透过其裂缝或破孔，可窥见主人空空荡荡阴暗潮湿的居室。休问它的主人活在何年何月，生在哪家哪户，姓甚名谁，有什么样的人生履历，那一旦激情澎湃热血流淌的身躯，早已零落成泥，所有在生的贵贱荣辱是非得失都随曾经沉重的肉身一起灰飞烟灭、无影无踪了。我才明白，为什么当初他们都选择了如此僻静之地作为自己最后的归宿，是因为与斯山相比，人的生命是如此的微不足道，只能悄悄地融化在山的怀里。回头一想，我之所以感知到瓦屋山不是一座山，而是可以与之对话的生命之灵，正是这些生命事物所给予的启示。我以我区区之躯行走在苍茫大地，那些已经经历的让我梦绕魂牵，那些即将来临的让我翘首期盼，把它们都纳入这山的背景来映衬，原来自以为神圣而坚守的一切，不过是瓦屋山打个盹就可以视而不见的一岁枯荣、一次成败、一场兴废。瓦屋山的存在绝非等待我的到来。从亘古洪荒到我的出现，从我的消失再到天荒地老，瓦屋山依然风姿如故，依然镇定如故，我所谓赶赴约会，也只是自作多情而己。我听归来者口传，每年五月，瓦屋山上杜鹃怒放，那红的、白的、黄的，色彩斑斓的花朵把孤独的瓦屋山点染得绚丽缤纷光辉灿烂。山也有山的魂啊，它超越了全部的苦乐悲欢，只按照生命的节律，谨守着与春天的约定，迎着明媚的阳光，渲泄它永不衰竭的生命潜能。面对瓦屋山，我悲怆无言！

榜样如何？》一文，敲它一记丧钟：面对日本军国主义侵华战争的罪恶历史，尔等岂可将军国主义的侵略等同于我们自身革命在路线是非斗争中的性质相提并论？你无心人是否是想借批判“四人帮”反人民而动的帮派罪行，来试图为日本军国主义霸占中国领土的严重事实，惨杀中国人民的严重事实，直至羞辱中华民族为“大东亚病夫”的事实，而为其减轻罪恶呢？以至偷换一个“不必要道歉”的对比论据，来抹杀国家与民族曾被外来军国主义者肆略、羞辱与强占的根本事实，并且试图有意识来混搅两者的本质区别，其做法目的何在呢？我真的要理直气壮地质问无心人：你骨子里究竟是中国人还是日本人？你是假借民族的高风亮节宽囿外国侵咯者的罪过？还是真的还原于你一个本来就是民族败类的汉奸真像？你究竟是中国人民的忠诚的历史卫士？还是日本军国主义后裔豢养出来的一条走狗？如果你真的把这样的谎谬敢于拿到80万人口的吴江市人民面前去论理的话，我想用不着多辩，吴江人也决不会苟同你这样的狗论，就如同当年鲁讯痛打落水狗的态度一样，绝对不会含糊的。　　　　　　　　　　　　六　　激愤的心绪，让我好久好久才缓了口气下来，之后，我的心绪才让我平静地再次回到了同里水乡。　　在我们寄宿的周姓客栈，紧挨着是一户民国建筑“嘉荫堂”。我看过周姓客栈的周边环境，认为他的客栈坐北朝南，出门转弯在巷口便可以见到小河流水，左右两边行人路道挤压巷口，恰似一个凹型，风水由此迫人而来。如果要用“风起水起，水到财到”来形容周姓客栈的位置的话，那么房东的运气应当是财运滚滚才是的呀！可是我没想到这么一解释，哈哈，女房东顿时笑得眉口放彩，乐不闭嘴，跟着要我再看看她先生的面相。哎呀，我也只好顺气势说了出来，谁知头几句一开，女房东便哇哇地惊异问我，为什么会说得那么准呢？然后又一个劲地要留我们再住上一宿，还说要给我们免费呢！如此一来，我们仨都开开心心放声大笑了。是的，在同里这个地方，地盘不大，方圆不足平方公里，走到哪，哪都碧水环绕，树荫遮蔽，是个天然的聚财宝地。在这个地方，见到的不是堂便是楼，不是楼便是桥，不是桥便是舟。于堂藏秀，于楼藏才，于桥出青，于舟载财。所以能见到明代三堂古物：明德堂，承恩堂，三谢堂；见到保存完整的清代外观风格的：崇本堂，嘉荫堂；见到集苏州园林于雅致、秀美于一身的“退思园”；还有散落在同里街隅各处的名人故居、牌楼与学社。而架设于水面上的石桥、拱桥、木桥，约四十余座。不过，有一道最为遗憾的是前面提到的“敌楼”，在解放后曾经一段时期还可以看到，以后年久失修，又未加以保护，以至荡然无存。这是对见证历史的最大遗憾，也成了五十年后历史旅游景观的一大欠缺！说来有趣，我在同里客栈的这个夜晚，和房东“谈股论金”热烈至深。不知不觉，窗外已经下起了淅漓小雨，在雨声敲打屋檐和滴在玻璃上发出的响声，如丝丝般音乐旋律，悦耳悠扬。我寄宿的单身客房，整洁、干净、精致。这样的夜晚，让处在陌生、辟远乡村小镇在空寂环境里的我，虽然耳边伴有雨声，但还是有着客居他乡的奇异感觉。正是这种感觉，令我的心境既十分宽松、自由、愉悦，又难免不依依生情……，我不由想起小时候母亲与邻居大妈给我讲过的一个招郎入赘的故事。说是一个未来的岳母，为了考察未来的女婿聪不聪明，机不机敏，于是在床上铺了十二层被絮。在第十二层被絮中间，又悄悄放了一颗黄豆般大小的粒子。第二天年青人起床后直叫不舒服，说是背垫下有东西，伸手一摸，果真发现一粒豆子。于是，这位年青人的敏觉性被岳母考核顺利通过了，成了岳母满意的女婿。现在，我躺在房东的床铺上，是一张宽大的软软的席梦思，洁白的床单与被面，温馨的橘红色床头灯。当我热水沐浴过后，包裹在暖暖的散发出新絮气息的被絮里，缓解了白日里的一天劳顿，于是很快沉入了睡乡。可是，当我一觉醒来的时候，才察觉我曾经的好梦被中途打断了。十分惋惜！惋惜什么呢？惋惜的是，梦里的我正被两位貌美的吴国嫂子与妯娌一前一后陪着我来到了韩信兵营，正当要继续下去的时候，突然被一阵天明的号角声给吹破了。而“号角声”的来源事后才明白，原来是同行人他们清晨下楼梯时的脚步。哎呀呀，多可惜啊！……　　　　　　　　　　　　　七　　

　　砍刀也是普米人离不了的重要工具，他们给砍刀做了一个木制的外壳，外观看起来非常朴素大方，用起来也是顺心顺自顺手。因为他们居住的地方，都是人烟稀少的老君山原始森林，有些地方四处是灌木密林，时常要披荆斩棘，离了砍刀可以说寸步难行，因此砍刀成了他们经常不离身的亲密伙伴。