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STEP / MAT / PAT / TMUA 我东张西望,漫无目的。在每一个摊位前看看,不一定要买,只为看看,究竟看什么,自己也不知道,一句话,就是凭兴致看看。看着面饼在油锅里炸煮得吹着泡泡;麻辣粉在竹编把提里烫热后倒入碗里,被熟练的洒上各种调料,然后被吃客“哧哧”地吸进肚里,额上沁出的汗珠被热烘烘的手掌一下抹去。水饺挺着涨圆的肚子在滚水锅里打转;小百货摊前挑剔的顾客对商品说长道短,摊主在不厌其烦地极力吹诩;蔬菜摊上的分斤论两,讨价还价。热闹的人流,热闹的声音,热闹的集市,共同组成了这一热闹欢快的年节前奏交响曲。
终身写尽无穷意,不言春雪人生短,美的货色总能感动咱们的心,总能使使咱们得人生变得越发壮美。(刘小宁)
周小天突然想到了季莜的最爱,红鼻子小丑。
面对生的忧患,他俩宁愿遁入首阳山采集野菜,咀嚼大自然的英华,充当历史王道中的英雄角色,也不愿随波逐流。百年以后的孔子在《论语?述而》中讲到,“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改”。如此大忧大患和伯夷叔齐的“神农虞夏忽焉没兮,吾适安归矣吁嗟徂兮”的忧虑和不归相比,简直如出一辙。难怪同为儒家学范的他们,要被后世立为历史王道里的道德标向。 在哲学意义上讲,“无用性”标志着肉身与精神的彻底断裂。信念、理想抑或希望一旦陷入“无用”,那么,精神的生命又将何复以求呢?虚无的深渊,绝望的深渊是真正的归宿。《圣经》中有亚伯拉罕的绝望,约伯的绝望,耶酥的绝望,而伯夷叔齐的绝望就是宁可“饿且死”,亦不归。 信念欠缺乃至于对人世的欠缺的认识,把伯夷叔齐逼上绝路。登上首阳山,也就意味着对自己精神的反叛和放逐。屈原有《天问》,高士有《采薇》。一个投江,一个饿死。尽管选择的方式不同,但求道无门时的解脱却极其相似。体面地与那个格格不入的世界告别,其实也是希冀在冥冥的逍遥之中得到拯救,一种内心的拯救,和信念的拯救。 “他愈嚼,就愈皱眉,直着脖子咽了几咽,倒哇地一
纵然形成恶魔,但那双眼睛却仍旧闪着不著名的光。