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女人还没得到自己的一份家业，自己的一份忧愁负担与喜乐，是常常有那种注意守侯的神情的。
1953年出身于台湾省高雄市的林清玄，已变成今世驰名作者、墨客、鸿儒。他是台湾地域作者中最高产的一位，也是赢得各类文艺奖项最多的一位，被誉为今世韵文八大作者之一，当有少许自封为有法术的人，对林清玄的名望有所介怀，想一探毕竟时，林清玄情不自禁：我有三样本人感触很了不得的法术，那即是自小到大，每一餐饭都吃得下，每一个黄昏都睡得着，每一次想要写作品，都写得出来。旁人摇摇头，皱眉梢，迷惑其意。
我想，这就是我给予她的解释，也是她十年前就希望得到的答案。
从海洋涌来的暖湿气流滞留在岷山，带来了无尽的降水。天意。想象中，雨水从天空倒下来，浇在雪山草地，浇在森林里，浇在田地里，通过径流，集聚在溪流沟壑，最终汇入了涪江。涪江在雨幕里变得洪大而暧昧。脱去云的衣裳，剥去雾霭的纱，便看见涪江怪异地奔放和。野性。阴冷。潮湿。神秘。平日空阔的河床满了，气势犹如咆哮的雄狮猛虎。洪水携带着上游的木头、家畜野兽、磨坊房屋、活人死人、瓜果腊肉、军衣军帽，席卷了我们沙地里尚未成熟的玉米花生和椿芽麻柳。巨浪将被呛死呛昏的鱼成堆地送进稻田，送进玉米地。遍体鳞伤。不时有娃娃鱼在泥浪里翻卷，在稻田边呀气。开始还有人捡了鱼回去吃，到后来连娃娃鱼也没人动。没有油，再好的鱼肉也难以下咽。 大洪水过后，河床焕然一新。但焕然一新里有难言的酸楚。学大寨改造的几天前还生长着花生的沙地变成了乱石窖。河坎齐刷刷倒塌，一大边秧田玉米地消失了，几人合抱的桐子树不翼而飞。漩水掀翻了挑水路薄弱的沙坎，把一两户人家悬在了河岸上。木头在乱石滩堆积如山，但没有人敢动。广播里在反复强调，谁敢发混难财谁就是阶级斗争的新动向。再说，大地震就要来了，谁还稀罕那些吃不得的木头？ 大洪水过后是一次次的中小洪水。浮柴浮物没有先前多了，但沉柴却多了起来，而这样的沉柴是允许私人打捞的。白天，属于生产队的劳动力不得打捞沉柴，如果打捞，也是要被判作破坏“抗震救灾”的，至少被判作“搞资本主义”。夜晚有人捞沉柴。马灯，或者手电。雨一霎一霎，火把是不管用的。我不属于生产队的劳动力，我有捞柴的权利和自由。沉柴想象不到的多。不仅有陈柴，更有新柴。连根树充斥了缓水区域。死水里一摞摞的柴棒，让我们探索的脚兴奋不已。浅滩上，大小不等的树木时隐时现，勾引着我们的眼睛。队长见一个孩子居然能捞到堆山塞海的柴，便动员劳动力都来捞，为集体的砖瓦厂捞。别的生产队见了，也都来捞。这下，龙嘴子人山人海，尤其是出柴最多的水域，差不多人镶人。用我们自己的话说，“跟插玉米包包一样”。有站在岸上的，有涉水的，挤成一团，柴网挨柴网，柴网挂柴网。沉柴被捞上岸，堆成山。一个生产队一山。 捞柴是龙嘴子独特的风景。人山遮住了半边河，柴山遮住了半边河滩。男人捞，女人背。也有女人、小孩捞的。所谓捞，就是踩在水中，将绑有绳网的长杆扎入深水里，等柴满了，再收起来。麻绳织的网，钢筋做的圈，枫树做的杆。有捞到野物的，有捞到家畜腊肉的，甚至有捞到死人的。捞到死人，往河里一推，死人便又跟洪水走了。我们都吃过打捞到的野物和腊肉。雨一个劲地下，捞柴的戴着斗笠，披着蓑衣，也有裹塑料布穿雨衣的，也有无遮无拦任雨水泡的。背柴的脸上一股水淌，屁股上一股水流。１９７６就是这样。白天为公，夜里为私。马灯在龙嘴子的夜里晃荡。河水再次暴涨，不知不觉中要淹了河滩。只听得乱脚踏水，一片大呼小叫。为了保命，人们不得不放弃柴山，放弃背篼、马灯和柴网。有涉水过深或起心太大为抓住一根大柴被洪水卷走的。每每那时，人们只有目送的份。有骑在木头上漂流一两里路才沉没的。救命的喊叫被浊浪撕得粉碎，弥漫着蚯蚓的腥味。
