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A(高仿马尔凯理工大学学生ID.)扣威:1094836519,A(1:1订制UnivPM留信认证)

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Diploma,Degree,Transcript站在海滩上,放眼望去,大海一片湛蓝,像一张宏大的蓝色天鹅绒地毯,无边无涯,没有极端,白帆点点是对海的装饰。景仰天际,海鸟在空间遨游,湛蓝的天际中,乌云朵朵,海天一色,海水和天际合为一体,特殊令民心胸宽大、神清气爽,赏心悦目。大海,偶尔宁静、和缓,像一位宁静的女郎;偶尔厉害、磅礴,像一匹脱缰的野马。来潮时,海水像千军万马一律,呼吁着,呼啸着,翻卷着浪花,前浪推后浪,一浪高过一浪,白浪滔天,撞击着礁石,发出振聋发聩的声响,向岸边扑来,场合格外宏伟。落潮时,大海又慢慢回复了宁静,阳光下的海面,温柔而宁靖,海燕在天际优哉游哉地遨游。跟着潮流的退去,大片的海底表露出来,用脚踩在上头,感触格外软弱、安适。海水退去后,露出的滩涂上,到处看来介壳、海螺、蚌、蛤、小鱼、小虾、水草之类底栖生物,常常在这种功夫,寓居在海边的赶海人,会带上饭桶、小铲、耙子等东西,赶在潮落的机会,到海岸的滩涂和礁石上打捞或搜集百般海产物,场合痛快而风趣。花谢花开,云积云舒,潮起潮落,万物在天然界中,依照自己的顺序更替。

  君不见照明了傣乡的那位月球般的密斯,纵然她没有党羽,她仍旧是天神。干什么?就由于她用全心的爱,焚烧本人的芳华点亮傣乡的路啊!用爱,她负担起十乡八里的安康。

  咱们相视绝倒。在夜里,他的黑沉沉的眼睛深深地看着我,我的脸渐渐烧了起来。

  和道权的赶马调还唱得很多,这里不一一记下来了。和道权一边唱赶马调,一边说一些山里的趣事,无意中说起了大安“拐婚”的事。大安时兴一种婚俗,当地人称为“拐婚”。拐婚是指男青年和女青年情投意合了,男方把女方“拐”到男方家,然后才和女方父母提起婚事。实际是把生米煮成了熟饭,婚事也只能是成。其实,拐婚是大安青年一种特殊的自由恋爱。男女双方是自愿的,没有受到外界的干扰,我觉得只不过是城市里自由恋爱的一种翻版。但到了大安山区,这种自由恋爱通过乡村里的青年人在特殊的环境里演示一番,就又是一种特有的乡土味道了。在城里,小伙子可以把姑娘带回家去,来去都明明白白的,没有丝毫的神秘感。但在大安山里就不行,你不经过父母,就不允许把姑娘带到家里,姑娘更是被管得十分严格。这种山里人的婚姻状况,多少有点不合理,久而久之,大安的年轻人就开始了拐婚。和道权说,这种拐婚,当然也带有一种反叛精神在里面。据和道权介绍,大安青年在拐婚前,有的男子并不认识所要“拐”的女子。认识女子,是在别人结婚的时候,或者是在看露天电影的晚上。大安在有人结婚的晚上要跳舞,在看电影的晚上也要跳舞。跳舞时,男男女女拉着手跳,就着这种机会,青年男女就相识相恋。跳舞时,主人家在院子里烧一堆大火,青年都站在火堆旁,小伙子就趁着光选择自己的对象了。看到自己的如意人,就去相约她一起跳舞。跳舞当然是一群人围在一起,跳成了一个圈子。那么,小伙子如何向姑娘发信息呢?和生智说,在跳舞时,小伙子喜欢姑娘了,就主动捏姑娘的手,如果姑娘同意,她也就会捏一下小伙的手,小伙子就到大门外去等候,两人就一起走到了树林里、山坡上去谈情说爱。男女在一起,互相说家里的情况,自己的情况和自己的志向。两人如说得合,就继续约定地点时间,可以再相会,进行更进一步的了解,双方加深友谊。下一次约会,姑娘就可以多约几个女伴,小伙子也多约几个男伴,一起到山上来“打野”,打野的时候还带一些吃的零食,在山上边烤火边吃边聊。男女谈了一段时间以后,如果姑娘觉得父母好说话的,就让小伙子到父母家去求亲。但大多数小伙子都怕夜长梦多,想想看,男女双方离得很远,交通又不方便,如果走路,要走半天,见一面都不容易,而且也怕在这期又有人向姑娘求爱,夺走了自己的心上人。于是就和姑娘商量,先把姑娘“拐”到男方家,等生米煮成熟饭后,事情就好办一些。一般来说,姑娘如果诚心嫁给男子的话,就同意拐婚了。

整堂课下来,底下听课的人没有不敬仰的,微词如潮天然就更不必说了。然而我却没有听出个以是然来,大概是我太不入流了吧!大概是我太笨拙了,参悟不透深不可测的教法。下课了,只见那位大师满头大汗,连接地用手巾擦脸,然而欢天喜地,不妨看出她本质满是胜利的欣喜!真是让人向往不已啊!

 

 

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